二、辯證認(rèn)識(shí)口述史料的價(jià)值與局限 

1.口述歷史拓寬史料建構(gòu)渠道，引起史學(xué)研究范式的更新。

口述史，是一個(gè)現(xiàn)代意義上的、具有嚴(yán)格定義和規(guī)范的專門學(xué)科。“口述史是圍繞著人民而建構(gòu)起來的歷史。它為歷史本身帶來了活力，也拓寬了歷史的范圍。它認(rèn)為英雄不僅可以來自于領(lǐng)袖人物，也可以來自于許多默默無聞的人們”，“它把歷史引入共同體，又從共同體中引出了歷史”。([英]保爾·湯普遜:《過去的聲音:口述史》，覃方明等譯，遼寧教育出版社2000年版，第24頁)它把歷史學(xué)視為一門關(guān)于人、關(guān)于人類過去的科學(xué)，反對傳統(tǒng)史學(xué)局限于政治史的狹隘性;它主張史學(xué)研究應(yīng)包含人類過去的全部活動(dòng)，主張對歷史進(jìn)行多層次、多方面的綜合考察以從整體上去把握;在方法論上，它倡導(dǎo)多學(xué)科合作，即吸取其他相鄰學(xué)科的理論和方法，而口述史恰恰在這些方面大有用武之地。法國有句諺語:“一個(gè)老人的離去，就是一座小型博物館的倒塌。”近年來口述歷史更進(jìn)一步，不僅把占人口絕大多數(shù)的普通人的行為，而且還把他們的愿望、情感和心態(tài)等精神交往活動(dòng)當(dāng)作口述歷史研究的主題。這不僅使史學(xué)研究的視角產(chǎn)生了根本變化，也使史學(xué)研究的廣度和深度都大大拓展了。如，20世紀(jì)50年代末60年代初，毛澤東提出“用村史、家史、社史、廠史的方法教育青年群眾”，(《建國以來毛澤東文稿》第10冊，中央文獻(xiàn)出版社1996年版，第297頁)激發(fā)了史學(xué)界尤其是高校歷史系學(xué)生走向廠礦、農(nóng)村進(jìn)行歷史調(diào)查，撰寫“四史”的熱情。在“四史”編寫中，口述訪談、回憶成為較多運(yùn)用的一種主要方法，尤其是家史，多著重于結(jié)合大的歷史背景，通過個(gè)人回憶反映時(shí)代面貌。

2.口述史料豐富了歷史信息記載，為全面、立體、客觀還原歷史和認(rèn)知?dú)v史提供可能。

口述史料以形象、生動(dòng)、鮮活的特性，和文獻(xiàn)資料互為補(bǔ)充、互動(dòng)互證。那些不僅來自領(lǐng)袖人物、也來自平民百姓和少數(shù)族群口述的人生故事，使史學(xué)家得以從耳熟能詳?shù)臍v史事件中，發(fā)掘出許多以往被忽略的側(cè)面，或者為傳統(tǒng)官私方文獻(xiàn)遺忘的段落。它使人們可以觀察到制度和結(jié)構(gòu)以外的人性和他們的心態(tài)，這正是其他的史學(xué)研究方法難以企及而口述史特別擅長之處。這些親歷者具有重要的政治和歷史地位，對于重大歷史事件的內(nèi)幕有著比較準(zhǔn)確的了解，并且使用了很多不對外公開的檔案資料，因此，不僅在史實(shí)方面比較可靠，而且往往含有很多獨(dú)特的資料，具有不可替代的價(jià)值。

3.口述歷史具有不可回避的主觀性、不可靠性和一定的驗(yàn)證難度。

口述歷史是一項(xiàng)無法獨(dú)立完成的工作，必須由口述者和采訪者合作。在這個(gè)過程中，口述者同時(shí)立足于口述歷史的客體和主體兩個(gè)位置上，因此其在這項(xiàng)工作中擔(dān)任最重要的角色，但在這個(gè)過程中，口述者與采訪者的交談可能會(huì)產(chǎn)生不同的側(cè)重點(diǎn)，口述者所訴說的事情中難免會(huì)帶有個(gè)人色彩，在對具體事物的評(píng)判上存在主觀誘導(dǎo)性描述、對現(xiàn)代認(rèn)識(shí)產(chǎn)生指涉性分析。同樣，采訪者也許會(huì)出于功利目的，在采訪的問題中更傾向于了解符合自己觀點(diǎn)的角度，從而對口述者產(chǎn)生方向性引導(dǎo)。因此，都能影響后人更客觀、準(zhǔn)確地了解那段不曾經(jīng)歷過的歷史。同時(shí)，口述者因年齡、身體健康、情感、認(rèn)識(shí)差異等原因，難免對過去的記憶存在遺忘、不完整、不準(zhǔn)確的情況?？谑鍪妨系臏?zhǔn)確性因口述者的離世或者旁證的缺失增加驗(yàn)證難度。

三、堅(jiān)持唯物史觀，在批判歷史虛無主義中科學(xué)運(yùn)用口述史料 

要反對歷史虛無主義的泛濫，增強(qiáng)與歷史虛無主義斗爭的自覺性、主動(dòng)性、有效性、韌性，最根本的是要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義唯物史觀觀察世界、認(rèn)知?dú)v史，堅(jiān)持客觀性、規(guī)律性、正確性、整體性原則加強(qiáng)口述史料的征集、整理、甄別與運(yùn)用、宣傳，加強(qiáng)專業(yè)體系建設(shè)和人才隊(duì)伍建設(shè)。

1.勤于征集、整理、留存、甄別口述史料，堅(jiān)持口述史料與文獻(xiàn)資料相印證的原則，提供立體、準(zhǔn)確的歷史記載信息，避免被歷史虛無主義所利用，為深化歷史研究夯實(shí)基礎(chǔ)。

口述中往往會(huì)有太多或有意或無意的記憶失誤，也會(huì)有有意或無意的謊言，這樣的口述雖然也有保留下來以為后人研究的價(jià)值，但是作為采訪者，如果不認(rèn)真反映做訪談時(shí)的特定環(huán)境、背景和被訪者的狀況，事后對口述者提供的材料一放了事，不去核對、鑒定，任由這樣的材料保存下去，謬種流傳，甚至?xí)槟承﹦e有用心者利用，結(jié)果是為后人制造一系列混亂，被歷史虛無主義者所利用，這是對歷史不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。所以，作為采訪者、整理者，要通過回訪、擴(kuò)大采訪對象范圍、查找歷史文獻(xiàn)資料等方式進(jìn)一步去考證、核實(shí)。只有加強(qiáng)積累，經(jīng)過這樣的反復(fù)考證，才能挖掘出隱藏在背后的真相，口述史料的真正價(jià)值才能夠體現(xiàn)出來。

2.勇于在學(xué)術(shù)上運(yùn)用口述史料與歷史虛無主義展開辯論，以其人之道還治其人之身，辨明歷史虛無主義史料運(yùn)用的錯(cuò)誤性。

當(dāng)下歷史虛無主義言論不少是從一些似是而非、以偏概全甚至錯(cuò)漏百出的口述史料展開，在傳播內(nèi)容上更加注重“碎片化”，有的甚至把一些歷史事件不顧前因后果地任意剪裁，特別是充分利用新媒體自媒體內(nèi)容短小精悍親民的特點(diǎn)，用小細(xì)節(jié)小故事來剪裁、肢解、歪曲大歷史。所以，要在學(xué)術(shù)研究上主動(dòng)有針對性回應(yīng)社會(huì)大眾對歷史與史實(shí)的關(guān)切，與歷史虛無主義者展開深入辯論，用其矛攻擊其盾，辨明是非曲直，對被歷史虛無主義顛倒的歷史進(jìn)行撥亂反正、正本清源。只有在學(xué)理上駁倒這些觀點(diǎn)，才能有效阻止其泛濫和傳播。

3.善于在傳播上利用各種媒體形式做好傳播、教育，以正向宣傳引導(dǎo)，消解歷史虛無主義負(fù)面影響。

一些新媒體、自媒體由于發(fā)布便捷、傳播速度快、范圍廣等特點(diǎn)，日漸成為歷史虛無主義者各種論調(diào)和言論新平臺(tái)。一些聚焦歷史話題的微博、網(wǎng)絡(luò)大V以及某些公共微信平臺(tái)或個(gè)人微信已經(jīng)成為歪曲歷史甚至編造歷史的主要推手，也使得一部分手機(jī)客戶端、微信、微博成為歷史虛無主義的集散地。與此同時(shí)，口述歷史也順應(yīng)了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的潮流，積極地融入多元化的媒體之中，從口述歷史的平民化等系列特征來看，其與媒體的交融是進(jìn)一步發(fā)揮其價(jià)值的必然選擇。近年來，以口述歷史為內(nèi)容的電視、互聯(lián)網(wǎng)節(jié)目層出不窮，如中央電視臺(tái)的“國家記憶”是中國第一檔國史節(jié)目，以“為國家留史，為民族留記，為人物立傳”為宗旨，展現(xiàn)黨史、國史、軍史中的重大歷史事件、各領(lǐng)域重大工程建設(shè)、揭秘重大決策背后的故事、講述各階層各時(shí)代代表性人物，記錄講述黨的奮斗史、創(chuàng)業(yè)史、中國特色社會(huì)主義探索史、改革開放進(jìn)程史。國家圖書館的“中國記憶”項(xiàng)目，以傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)、現(xiàn)當(dāng)代重大事件、各領(lǐng)域重要人物為專題，以傳統(tǒng)文獻(xiàn)體系為依托，系統(tǒng)性、搶救性地進(jìn)行口述史料、影音資料等新型文獻(xiàn)建設(shè)，并最終形成記憶資源體系，通過出版物、展覽、講座、專題片和體驗(yàn)活動(dòng)等多種形式面向公眾進(jìn)行了資源推廣。這些借助平面媒體、廣播媒體、電視媒體及互聯(lián)網(wǎng)媒體、手機(jī)新媒體，打破了傳統(tǒng)單一媒體傳播范圍窄、傳播速度慢的遲緩態(tài)勢，在微博、微信、手機(jī)等多媒體的交融中拓寬了口述歷史的傳播渠道。歷史工作者要不斷加強(qiáng)對新媒體技術(shù)手段的學(xué)習(xí)運(yùn)用，針對不同媒體受眾，因地制宜地生產(chǎn)公共歷史產(chǎn)品供給，激發(fā)媒體的責(zé)任感和使命感，強(qiáng)化媒體對科學(xué)歷史觀和主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)塑造作用。

4.鑒于與歷史虛無主義斗爭的艱巨性、長期性、復(fù)雜性，應(yīng)構(gòu)建口述史專業(yè)體系，建立以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)的，具有價(jià)值立場、深厚史識(shí)功底和扎實(shí)知識(shí)背景的人才團(tuán)隊(duì)。

由于長期以來口述歷史理論體系的不健全，導(dǎo)致創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的非專業(yè)性，相對欠缺專業(yè)的學(xué)術(shù)性，中國口述歷史尚處于初始的采集、整理“口述史料”階段，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未提升到“口述史學(xué)”的研究層面。全國高校中專職從事口述歷史工作的專業(yè)人士也很欠缺，從而導(dǎo)致相關(guān)學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊(duì)的專業(yè)水平并不高。全國各地的口述歷史研究者，主要集中于髙校和專門研究所，這些研究人員多為本單位的學(xué)術(shù)骨干，肩負(fù)著繁重的科研任務(wù)，他們所進(jìn)行的口述歷史研究，主要是因?yàn)閷谑鍪穼W(xué)感興趣而進(jìn)行的兼職性的研究。很多人抱著搶救口述史料的使命感和學(xué)術(shù)責(zé)任感來從事這項(xiàng)艱苦的工作，是抱著犧牲與奉獻(xiàn)精神來從事口述歷史訪談及研究的。加上沒有正規(guī)的研究機(jī)構(gòu)作為學(xué)術(shù)依托，沒有必要的經(jīng)費(fèi)加以支撐，從而導(dǎo)致口述史學(xué)發(fā)展缺乏有計(jì)劃的長遠(yuǎn)規(guī)劃，人們只是就自己感興趣或有條件進(jìn)行的口述歷史訪談?wù)归_工作，那些急需搶救的人物及口碑史料難以有效地?fù)尵取Ｒ虼?，要以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，著眼長遠(yuǎn)，加快構(gòu)建學(xué)科體系和人才團(tuán)隊(duì)，使口述史學(xué)、口述史料工作更加科學(xué)化、規(guī)范化，為深化歷史研究、批駁歷史虛無主義、建設(shè)中國特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系發(fā)揮積極作用。

(作者單位:中國社會(huì)科學(xué)院中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心)