“時(shí)代之問(wèn)”

“千難萬(wàn)難，只要重視就不難；大路小路，只有行動(dòng)才有出路。”這是習(xí)近平同志的精辟論述，閃爍著馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的辯證思維和創(chuàng)新思維。黨的十八大以來(lái)砥礪奮進(jìn)的五年，黨和人民的事業(yè)取得了舉世矚目的輝煌成就。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是黨的十九大確立的我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。如何理解這一“新時(shí)代”？中國(guó)特色社會(huì)主義從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，包括了“中國(guó)”、“社會(huì)主義”、“現(xiàn)代化”這三大要素，它們構(gòu)成了我們對(duì)新時(shí)代進(jìn)行“定位”的大邏輯、大框架：

第一，從“中國(guó)”維度來(lái)看，它意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命過(guò)程中，推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際的“第一次結(jié)合”，解決了民族獨(dú)立和人民解放的問(wèn)題，建立新中國(guó)，即“站起來(lái)”問(wèn)題。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在改革開(kāi)放過(guò)程中推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際的“第二次結(jié)合”，不斷解決國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕的問(wèn)題，解決人民群眾的溫飽問(wèn)題，即“富起來(lái)”問(wèn)題。在新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)要著眼于“中國(guó)由大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)”的歷史方位，在站起來(lái)、富起來(lái)的實(shí)踐基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，即解決“強(qiáng)起來(lái)”的問(wèn)題。

第二，從“社會(huì)主義”維度來(lái)看，它意味著社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，并不斷開(kāi)辟發(fā)展新境界。習(xí)近平同志曾把世界社會(huì)主義500年發(fā)展歷史劃分為六個(gè)時(shí)間段，第六個(gè)時(shí)間段就是我們黨作出進(jìn)行改革開(kāi)放的歷史性決策、開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。這一論述既指明了中國(guó)特色社會(huì)主義從哪里來(lái)，同時(shí)又說(shuō)明了社會(huì)主義在中國(guó)大地上煥發(fā)出生機(jī)、在改革開(kāi)放的進(jìn)程中具有了強(qiáng)大活力。

第三，從“現(xiàn)代化”維度來(lái)看，它意味著中國(guó)特色社會(huì)主義拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、提供了中國(guó)方案。在新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義不斷彰顯出其“世界意義”。一些西方學(xué)者總是用“歷史終結(jié)論”、“別無(wú)選擇論”等話語(yǔ)向發(fā)展中國(guó)家“兜售”現(xiàn)代化的新自由主義模式。中國(guó)特色社會(huì)主義成功打破了西方國(guó)家在現(xiàn)代化發(fā)展模式上的霸權(quán)，它為發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展提供了借鑒。一個(gè)新的時(shí)代到來(lái)了：中國(guó)為整個(gè)世界譜寫(xiě)了現(xiàn)代化的新文明類型——新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路。

如果說(shuō)“中國(guó)”、“社會(huì)主義”、“現(xiàn)代化”等三重維度構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的“客觀必然性”，那么，中國(guó)共產(chǎn)黨的內(nèi)在品格則構(gòu)成了它的“主觀必然性”。在不同的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠保持“先鋒隊(duì)基因”、永葆朝氣，就是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持了馬克思主義，并且從實(shí)際出發(fā)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，讓理論有生機(jī)活力。“解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)”是中國(guó)共產(chǎn)黨全部理論和實(shí)踐的根本品質(zhì)，它使得我們黨具有強(qiáng)大的生命力，從而讓黨永葆青春，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。馬克思說(shuō)：“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)。”一個(gè)先進(jìn)的政黨，總是善于傾聽(tīng)時(shí)代的聲音，解決時(shí)代提出的問(wèn)題。時(shí)代是思想之母。在新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人準(zhǔn)確捕捉到時(shí)代聲音，把握時(shí)代課題，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。

“時(shí)代之作”

“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”新時(shí)代呼喚新理論、新思想。“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，構(gòu)成了我們新時(shí)代的“重大課題”。讓無(wú)數(shù)人為之奮斗的“初心”、無(wú)數(shù)人為之感動(dòng)的“使命”能否在我們這一代人中有效接續(xù)，需要對(duì)這一“時(shí)代之問(wèn)”給出清晰的回答。

中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題。習(xí)近平同志把它形象地比喻成一篇“大文章”，同時(shí)他指出：“我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫(xiě)下去。”回答“時(shí)代之問(wèn)”，寫(xiě)好“大文章”，完成“新時(shí)代的大作品”，即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

“新時(shí)代之作”的“四梁八柱”是什么？習(xí)近平同志用“八個(gè)明確”勾勒出“新時(shí)代之作”的基本要素。

一是明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。明確了總?cè)蝿?wù)就是確立了總目標(biāo)，并且明確了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的兩步走戰(zhàn)略。第一個(gè)階段，從2020年到2035年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；第二個(gè)階段，從2035年到本世紀(jì)中葉，建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

二是明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷實(shí)現(xiàn)共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，一個(gè)重要表現(xiàn)就是我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化。解決新的主要矛盾，要求我們著力解決好發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，我們所追求的發(fā)展是“全面發(fā)展”，我們所推進(jìn)的社會(huì)進(jìn)步是“全面進(jìn)步”。

三是明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

四是明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。“怎樣治理社會(huì)主義社會(huì)這樣的全新社會(huì)”是世界社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中面臨的新問(wèn)題。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想圍繞“中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)”、“國(guó)家治理”、“國(guó)家構(gòu)建”作出了一系列的科學(xué)解答。