“光陰荏苒，物換星移。時間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。”而成功創(chuàng)造歷史靠蠻干是行不通的，需要哲學思維的引領，需要科學方法論的指導。

翻開近百年前的中國史，“黑云壓城城欲摧”的破敗山河，那一代有志青年在民族危機之際中救亡圖存，靠的就是馬克思主義中國化的引領。這其中，80年前誕生的《實踐論》《矛盾論》，從哲學高度及時糾正了黨內教條主義和經驗主義者的錯誤，廓清了大多數年輕革命者的思想迷霧，指引著中國革命走向勝利。這些有志青年正是在馬克思主義唯物辯證法的指導下，用正確的世界觀和方法論，實現(xiàn)了人生理想、創(chuàng)造了新中國的歷史。80年后，新一代青年正面臨中國由大向強、全面深化改革的大好際遇，要想更好地謀劃人生藍圖，融入改革開放的歷史洪流，實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢，也須臾離不開馬克思主義哲學智慧的滋養(yǎng)，只有不斷增強思辨能力，才能“任爾東西南北風”“我自巋然不動”。這也是今天，我們強調重視學習“兩論”的緣由所在。

“兩論”是馬克思主義中國化的經典著作，是被實踐反復證明的真理

我們黨自誕生以來，一直高度重視提高馬克思主義理論修養(yǎng)。在波瀾壯闊的革命戰(zhàn)爭年代，以毛澤東同志為代表的老一輩無產階級革命家，不斷汲取馬克思主義經典著作的理論營養(yǎng)和哲學觀點，并在與中國革命實際相結合的過程中誕生了一系列理論成果，包括《實踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》《中國革命與中國共產黨》《新民主主義論》《論十大關系》《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等。其中，《實踐論》和《矛盾論》是毛澤東哲學思想的兩篇代表性著作，是對中國革命的歷史經驗作出了哲學總結。

“兩論”不是宅中之作、紙上談兵，而是毛澤東同志近二十年革命實踐的經驗總結和哲學提煉。早在五四運動前后，青年毛澤東就接觸到了馬克思主義，并毅然決然地選擇了馬克思主義。整個青年時期，毛澤東在領導革命的斗爭中，并不是照搬馬克思主義教條，而是自覺將其與革命實踐相結合，做到了實事求是、具體問題具體分析；同時，毛澤東并不是一味地靠一時得來的經驗來領導所有斗爭，而是注重不斷進行實踐總結和理論升華，才有了《湖南農民運動考察報告》《星星之火可以燎原》等具有中國特色的理論著作。也正是這一步一步扎實、接地氣的實踐積累和理論積淀，才有了“兩論”哲學巨著的問世，有了之后的一系列理論著作，從而指導著中國革命從星星之火終成燎原之勢，不斷用鮮活的成功實踐證明了中國化的馬克思主義哲學之偉大力量。

古語有云： “博學而不窮，篤行而不倦。”知行合一的認識論和對立統(tǒng)一的辯證法思想，是中國傳統(tǒng)文化的重要內容，也是哲學家毛澤東同志一再強調的馬克思主義者應必備的素質。正如他在《實踐論》中指出的，“實踐，認識，再實踐，再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”他在《矛盾論》中開宗明義提出：“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。”從這個意義上說，“兩論”是基于中國革命實踐和中國傳統(tǒng)哲學的優(yōu)秀成果，實現(xiàn)了馬克思主義哲學由外國模式向中國模式的轉變。“兩論”中的哲學觀點，一再被中國革命和改革實踐證明是顛撲不破的真理。在今天建設中國特色社會主義的恢宏征程上，“兩論”的光芒依舊奪目，依然可以作為我們前進道路上的銳利思想武器，從而在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭中攻堅克難、無往不勝。