上世紀(jì)初的正陽(yáng)門(mén)與前門(mén)火車(chē)站

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正陽(yáng)門(mén)在明清兩代有特殊的地位。北京內(nèi)城的九座城門(mén)中，正陽(yáng)門(mén)的規(guī)格高于其他八門(mén)，素有“四門(mén)三橋五牌樓”之說(shuō)。四門(mén)指正陽(yáng)門(mén)有四個(gè)門(mén)洞，而其他八門(mén)均只有兩個(gè)門(mén)洞；三橋指正陽(yáng)門(mén)箭樓前方護(hù)城河上的正陽(yáng)橋橋面被欄桿分隔成三路通道，居中的通道正對(duì)著箭樓門(mén)洞，稱(chēng)為御道，只有皇帝才能通行；五牌樓指正陽(yáng)門(mén)牌樓的規(guī)格高于其他城門(mén)，有五個(gè)開(kāi)間。

作為“內(nèi)九外七皇城四”中保存較好的城門(mén)，正陽(yáng)門(mén)是中國(guó)封建社會(huì)后期城市布局、軍事防御、禮儀制度和建筑藝術(shù)的形象體現(xiàn)，也是老北京歷史文化的重要載體。而其所處的前門(mén)地區(qū)在明、清時(shí)代就是北京城最繁華的商貿(mào)區(qū)，如今也是北京古都風(fēng)貌保護(hù)的重點(diǎn)地區(qū)。這座城門(mén)經(jīng)歷了幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨和興衰更替，圍繞它的故事值得我們細(xì)細(xì)探索。

九門(mén)走九車(chē)

正陽(yáng)門(mén)走“龍車(chē)”

老北京城有九個(gè)門(mén)，各有規(guī)格和功用，九門(mén)走九車(chē)，正陽(yáng)門(mén)是走“龍車(chē)”之門(mén)。在九個(gè)城門(mén)的箭樓中，惟有正陽(yáng)門(mén)箭樓開(kāi)設(shè)了城門(mén)，只有皇帝出入時(shí)才開(kāi)啟。

正陽(yáng)門(mén)是明清時(shí)北京內(nèi)城正南門(mén)，城樓始建于明永樂(lè)十七年（1419年）。正統(tǒng)四年（1439年）在其南面添建了箭樓，城樓與箭樓之間是一座甕城。正陽(yáng)門(mén)城樓曾幾毀幾修，現(xiàn)在的城樓是清光緒二十六年（1900年）被焚毀后重建的，占地3047平方米，坐落在磚砌的城臺(tái)之上，通高43.65米，是京城的城門(mén)中最高大的一座。

從建筑布局看，正陽(yáng)門(mén)集城樓、箭樓和甕城為一體，是一座完整的古代防御性建筑?，F(xiàn)在僅留下城樓和箭樓，且為北京城內(nèi)唯一保存較完整的一對(duì)城門(mén)。后因修筑交通道路將城樓和箭樓分割成了兩個(gè)部分：城樓在北，南是箭樓。

因位于紫禁城正前方，正陽(yáng)門(mén)又有“前門(mén)”之稱(chēng)，是老北京“京師九門(mén)”之冠。

明成祖朱棣在南京即位后，為了防范元代殘余勢(shì)力南下的侵?jǐn)_，以北京為其“龍興之地”，決議遷都北京，隨即下令營(yíng)造北京的宮殿和城池。在元大都的基礎(chǔ)上，將明北京城的南城墻向南移出約二里。建造的仍然是三座城門(mén)：即現(xiàn)在的正陽(yáng)門(mén)、崇文門(mén)和宣武門(mén)。元代的麗正門(mén)移至現(xiàn)正陽(yáng)門(mén)的位置時(shí)仍稱(chēng)為“麗正門(mén)”。明英宗正統(tǒng)年間，麗正門(mén)改為正陽(yáng)門(mén)。

明、清時(shí)期，正陽(yáng)門(mén)城樓與箭樓之間的甕城占地較大，甕城南北長(zhǎng)108米，東西寬88米，內(nèi)為空?qǐng)?，四個(gè)方向都有門(mén)。東西設(shè)有兩座閘樓，在閘樓下開(kāi)有券門(mén)。為改善交通，正陽(yáng)門(mén)甕城在1915年被北洋政府內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)朱啟鈐下令拆除。甕城城墻和東西兩側(cè)的兩座閘樓皆無(wú)存。

老北京有個(gè)“九門(mén)十座廟”一說(shuō)，北京內(nèi)城城門(mén)的甕城內(nèi)都有關(guān)帝廟。北京內(nèi)城只有九座城門(mén)，那本應(yīng)為九座廟，多出來(lái)的一座就在正陽(yáng)門(mén)的甕城里。正陽(yáng)門(mén)的甕城里有兩座廟，一座是與其他內(nèi)城甕城里供奉相同的關(guān)帝廟，另一座就是“為我獨(dú)有”的觀音廟了。

正陽(yáng)門(mén)甕城內(nèi)西側(cè)為道教寺廟關(guān)帝廟，東側(cè)為佛教寺廟觀音廟。話說(shuō)內(nèi)城的九座甕城內(nèi)所建廟宇中，除德勝門(mén)、安定門(mén)供奉著真武大帝外，其余幾座均供奉著關(guān)帝，其中規(guī)模最大、香火最旺的當(dāng)屬正陽(yáng)門(mén)翁城內(nèi)的關(guān)帝廟。甕城被拆除后，那里成為開(kāi)闊地，關(guān)帝廟和觀音廟就獨(dú)立顯露了。這兩座廟曾經(jīng)香火不斷，求簽者絡(luò)繹不絕。特別是關(guān)帝廟，它的影響力超過(guò)旁邊的觀音廟。不過(guò)，兩座廟均在1967年被拆除。

原正陽(yáng)門(mén)關(guān)帝廟內(nèi)塑像為明朝原物，清朝皇帝由天壇郊祭回宮時(shí)，必在廟內(nèi)拈香。廟內(nèi)有“三寶”：大刀、關(guān)帝像、白玉石馬。關(guān)帝廟內(nèi)的一尊關(guān)帝像是明世宗嘉靖皇帝供奉的，傳說(shuō)早期的關(guān)帝像尺寸較小，嘉靖皇帝特命木工制作了一尊大的關(guān)帝像。

廟內(nèi)“三寶”非常珍貴：三柄大刀最大的長(zhǎng)兩丈、重200千克，其余兩柄分別為60千克和90千克，均為清嘉慶十五年（1810年）陜西綏德城守營(yíng)都司馬國(guó)鎰在前門(mén)外打磨廠三元刀鋪定鑄。每到農(nóng)歷五月初九，關(guān)帝廟都要舉行一次磨刀典禮，屆時(shí)將刀抬出，請(qǐng)三元刀鋪的工匠舉行儀式，將刀磨光，再放回原處。“關(guān)帝畫(huà)像”據(jù)說(shuō)是唐代畫(huà)圣吳道子的手筆，1900年庚子事變中被德兵掠取。“漢白玉石馬”雕刻精細(xì)，是明代遺物，在歷次拆修正陽(yáng)門(mén)時(shí)，石馬不知何時(shí)丟失。

明代劉侗、于亦正所著《帝京景物略》對(duì)正陽(yáng)門(mén)關(guān)帝廟有詳細(xì)記載。清《宸垣識(shí)略》稱(chēng)，正陽(yáng)門(mén)內(nèi)兩座廟內(nèi)均有明朝萬(wàn)歷年間的石碑。清代《日下舊聞考》記載關(guān)帝廟建于明朝初年，有明朝六座石碑。

石碑曾一度遺失。2008年6月，北京市豐臺(tái)區(qū)南苑鄉(xiāng)槐房村民宋振啟在改建自家房基時(shí)，發(fā)現(xiàn)了兩座石碑。經(jīng)考證，正是正陽(yáng)門(mén)甕城關(guān)帝廟的著名石碑。一座石碑是明朝書(shū)畫(huà)家董其昌書(shū)的《漢前將軍關(guān)侯正陽(yáng)門(mén)廟碑》，另一座碑是康熙皇帝的書(shū)法老師沈荃書(shū)《正陽(yáng)門(mén)關(guān)帝廟碑》。據(jù)當(dāng)時(shí)老人們回憶，在上世紀(jì)60年代，上級(jí)曾動(dòng)員各公社、大隊(duì)進(jìn)城拆城墻磚，運(yùn)回來(lái)建集體房屋，那時(shí)也拉回來(lái)一些條石，兩塊石碑也就順便拉到豐臺(tái)了。