唐女對(duì)高髻的偏好，我們還可以從著名的《簪花仕女圖》中領(lǐng)略一二，畫面中的五位女子均著高髻?！遏⒒ㄊ伺畧D》傳出自唐代畫家周昉筆下，也有五代作品一說(shuō)，但即使是五代作品，也距盛唐不遠(yuǎn)，畫作用的是寫實(shí)筆法，比較可信。這種高髻樣式在唐代也稱為峨髻，峨的本義是指山形高大，唐人將女子高聳的發(fā)髻稱為峨髻，真是生花妙筆。據(jù)說(shuō)峨髻高的可達(dá)一尺以上，一唐尺約有二十八九厘米?？梢?ldquo;四方高一尺”絕非虛言?？梢韵胂?，當(dāng)年的長(zhǎng)安城里，滿目皆是頭頂峨髻的美人，好不洋洋乎大觀哉！

話又說(shuō)回來(lái)，唐代女子如此追求“高大上”，難道她們個(gè)個(gè)擁有一頭長(zhǎng)發(fā)可供“高髻”？答案是否定的，但是為了追求“高髻”，唐女自有高招。

高招一：義髻。據(jù)史書記載，中唐時(shí)大量人發(fā)從中國(guó)東北和朝鮮送至長(zhǎng)安，其中一項(xiàng)用途就是用來(lái)制造假發(fā)髻，名為義髻。義髻源于漢代的巾幗，漢時(shí)用木、紙或布帛制作，用時(shí)戴于頭上。唐人經(jīng)過(guò)改進(jìn)，增加了毛發(fā)編織一項(xiàng)。詩(shī)人元稹《追昔游》中有這樣一句：“義梳叢髻舞曹婆。” 所謂義梳指的就是義髻。傳說(shuō)楊貴妃就偏好義髻，“常以假髻為首飾”。安史之亂時(shí)玄宗率眾出逃，棄物遍地，“花鈿委地?zé)o人收”，其中就有楊貴妃的義髻。長(zhǎng)安童謠因之唱到：“義髻拋河里，黃裙逐水流……”

有趣的是，唐人使用假發(fā)和現(xiàn)代人的方式基本相同。先將頭發(fā)束至頂部，再將義髻套扣，以簪子固定。只不過(guò)現(xiàn)代人用的是卡子。

高招二：未見史載，是我猜想的，就是一定有一種支撐物，用時(shí)固定在頭頂，用頭發(fā)裹住，起到支撐作用。因?yàn)楦喵俚恼T惑實(shí)在太大。既可吸引異性，又能爭(zhēng)艷斗富。“玉蟬金雀三層插，翠髻高叢綠鬢虛”。唐代詩(shī)人王建《宮詞》中的這兩句就把高髻的妙處說(shuō)得明明白白了，沒有高髻，哪里來(lái)的滿頭光彩華麗。所以，為達(dá)目的，無(wú)所不用其極，是可以想象到的吧。

在今人的眼中，豐滿的身軀，寬松的衣裙，多姿多彩的發(fā)式，優(yōu)雅自信的神情，構(gòu)成了大唐仕女的全部。盡管她們化身于泥土，或置身于博物館，或站立于博古架，或擺放在書案的一角，只要你看她一眼，就能在須臾之間感受到她們身上散發(fā)出的鮮活生命。

李賀有詩(shī)云“峨髻愁暮云”，高大的峨髻與暮云共分晚來(lái)愁思，憂郁中又含有幾分浪漫。唐代的婦人俑帶著一千多年前那個(gè)開放時(shí)代的雍容華貴，至今仍然溫暖著我們。