唐女對(duì)高髻的偏好,我們還可以從著名的《簪花仕女圖》中領(lǐng)略一二,畫面中的五位女子均著高髻?!遏⒒ㄊ伺畧D》傳出自唐代畫家周昉筆下,也有五代作品一說(shuō),但即使是五代作品,也距盛唐不遠(yuǎn),畫作用的是寫實(shí)筆法,比較可信。這種高髻樣式在唐代也稱為峨髻,峨的本義是指山形高大,唐人將女子高聳的發(fā)髻稱為峨髻,真是生花妙筆。據(jù)說(shuō)峨髻高的可達(dá)一尺以上,一唐尺約有二十八九厘米??梢?ldquo;四方高一尺”絕非虛言??梢韵胂?,當(dāng)年的長(zhǎng)安城里,滿目皆是頭頂峨髻的美人,好不洋洋乎大觀哉!
話又說(shuō)回來(lái),唐代女子如此追求“高大上”,難道她們個(gè)個(gè)擁有一頭長(zhǎng)發(fā)可供“高髻”?答案是否定的,但是為了追求“高髻”,唐女自有高招。
高招一:義髻。據(jù)史書記載,中唐時(shí)大量人發(fā)從中國(guó)東北和朝鮮送至長(zhǎng)安,其中一項(xiàng)用途就是用來(lái)制造假發(fā)髻,名為義髻。義髻源于漢代的巾幗,漢時(shí)用木、紙或布帛制作,用時(shí)戴于頭上。唐人經(jīng)過(guò)改進(jìn),增加了毛發(fā)編織一項(xiàng)。詩(shī)人元稹《追昔游》中有這樣一句:“義梳叢髻舞曹婆。” 所謂義梳指的就是義髻。傳說(shuō)楊貴妃就偏好義髻,“常以假髻為首飾”。安史之亂時(shí)玄宗率眾出逃,棄物遍地,“花鈿委地?zé)o人收”,其中就有楊貴妃的義髻。長(zhǎng)安童謠因之唱到:“義髻拋河里,黃裙逐水流……”
有趣的是,唐人使用假發(fā)和現(xiàn)代人的方式基本相同。先將頭發(fā)束至頂部,再將義髻套扣,以簪子固定。只不過(guò)現(xiàn)代人用的是卡子。
高招二:未見史載,是我猜想的,就是一定有一種支撐物,用時(shí)固定在頭頂,用頭發(fā)裹住,起到支撐作用。因?yàn)楦喵俚恼T惑實(shí)在太大。既可吸引異性,又能爭(zhēng)艷斗富。“玉蟬金雀三層插,翠髻高叢綠鬢虛”。唐代詩(shī)人王建《宮詞》中的這兩句就把高髻的妙處說(shuō)得明明白白了,沒有高髻,哪里來(lái)的滿頭光彩華麗。所以,為達(dá)目的,無(wú)所不用其極,是可以想象到的吧。
在今人的眼中,豐滿的身軀,寬松的衣裙,多姿多彩的發(fā)式,優(yōu)雅自信的神情,構(gòu)成了大唐仕女的全部。盡管她們化身于泥土,或置身于博物館,或站立于博古架,或擺放在書案的一角,只要你看她一眼,就能在須臾之間感受到她們身上散發(fā)出的鮮活生命。
李賀有詩(shī)云“峨髻愁暮云”,高大的峨髻與暮云共分晚來(lái)愁思,憂郁中又含有幾分浪漫。唐代的婦人俑帶著一千多年前那個(gè)開放時(shí)代的雍容華貴,至今仍然溫暖著我們。
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