這個時候的建筑所呈現(xiàn)出來的外觀，完完全全和古典主義不一樣，就是后來我們說的“玻璃盒子”。我們把這個時候的理論、說教、觀點、作品叫“現(xiàn)代主義”。現(xiàn)代主義在建筑界的表現(xiàn)，對城市是有影響的，它和古典主義是截然不同的。并且在文學(xué)、藝術(shù)、電影、音樂、繪畫等領(lǐng)域，現(xiàn)代主義也都有影響，大家可以去看一看，找一找。

一個個方方正正的房子，我們說是“現(xiàn)代主義”作品，你說這房子真“丑”，不僅僅你說丑，有相當(dāng)一批人都說丑，很多人就把它怪罪于現(xiàn)代主義，說現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)的是一種機(jī)器、一種功能、一種效益，動不動就要講邏輯，以人為核心是人要操縱機(jī)器，但這東西沒文化，它顯得那樣的粗鄙、那樣的簡陋。那需要怎么做呢？他們希望這些建筑有一點特征，在這樣一個方方正正的建筑上面，畫上一點古典主義的符號——將古典主義的東西抽象出來，變成一種符號，貼在現(xiàn)代主義的“方盒子”上。這批人認(rèn)為，要反對現(xiàn)代主義，但不能復(fù)古到古典主義。他們認(rèn)為一定要向現(xiàn)代主義宣戰(zhàn)，因為現(xiàn)代主義沒有文化，現(xiàn)代主義是文化的沙漠，但可以用這樣一種古典主義的符號來調(diào)侃現(xiàn)代主義、批判現(xiàn)代主義。這成了一個時代特征，叫“后現(xiàn)代主義”，不僅建筑有，音樂、美術(shù)、文學(xué)都有。中國受后現(xiàn)代主義影響很少，但到西方去看，能夠看到很多類似這樣的建筑。

再往后發(fā)展，以扎哈為代表的一批建筑師，基本上展現(xiàn)了各種各樣建筑風(fēng)貌，已經(jīng)總結(jié)不出什么流派，因為太多元化，也就是我們說的多元價值觀。

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