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莊惟敏:建筑歷史的發(fā)展和演變(4)

摘要:在建筑藝術(shù)上,能看到人類本身對藝術(shù)的追求、對自然環(huán)境的改造。建筑藝術(shù)家們在他們的設(shè)計里,滲入著歷史文化的因素。價值觀越厚重,它放射出的文化價值越豐富,也就是我們中華民族的瑰寶、財富與價值。

這個時候的建筑所呈現(xiàn)出來的外觀,完完全全和古典主義不一樣,就是后來我們說的“玻璃盒子”。我們把這個時候的理論、說教、觀點、作品叫“現(xiàn)代主義”。現(xiàn)代主義在建筑界的表現(xiàn),對城市是有影響的,它和古典主義是截然不同的。并且在文學(xué)、藝術(shù)、電影、音樂、繪畫等領(lǐng)域,現(xiàn)代主義也都有影響,大家可以去看一看,找一找。

一個個方方正正的房子,我們說是“現(xiàn)代主義”作品,你說這房子真“丑”,不僅僅你說丑,有相當(dāng)一批人都說丑,很多人就把它怪罪于現(xiàn)代主義,說現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)的是一種機(jī)器、一種功能、一種效益,動不動就要講邏輯,以人為核心是人要操縱機(jī)器,但這東西沒文化,它顯得那樣的粗鄙、那樣的簡陋。那需要怎么做呢?他們希望這些建筑有一點特征,在這樣一個方方正正的建筑上面,畫上一點古典主義的符號——將古典主義的東西抽象出來,變成一種符號,貼在現(xiàn)代主義的“方盒子”上。這批人認(rèn)為,要反對現(xiàn)代主義,但不能復(fù)古到古典主義。他們認(rèn)為一定要向現(xiàn)代主義宣戰(zhàn),因為現(xiàn)代主義沒有文化,現(xiàn)代主義是文化的沙漠,但可以用這樣一種古典主義的符號來調(diào)侃現(xiàn)代主義、批判現(xiàn)代主義。這成了一個時代特征,叫“后現(xiàn)代主義”,不僅建筑有,音樂、美術(shù)、文學(xué)都有。中國受后現(xiàn)代主義影響很少,但到西方去看,能夠看到很多類似這樣的建筑。

再往后發(fā)展,以扎哈為代表的一批建筑師,基本上展現(xiàn)了各種各樣建筑風(fēng)貌,已經(jīng)總結(jié)不出什么流派,因為太多元化,也就是我們說的多元價值觀。

(根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯,

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責(zé)任編輯:葉其英校對:高麗萍最后修改:
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