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莊惟敏:建筑歷史的發(fā)展和演變(3)

摘要:在建筑藝術(shù)上,能看到人類本身對藝術(shù)的追求、對自然環(huán)境的改造。建筑藝術(shù)家們在他們的設(shè)計里,滲入著歷史文化的因素。價值觀越厚重,它放射出的文化價值越豐富,也就是我們中華民族的瑰寶、財富與價值。

上世紀二十年代,出現(xiàn)了四個人:美國人萊特和密斯·凡·德羅、法國人勒•柯布西耶、德國人瓦爾特·格羅皮烏斯。說到德國格羅皮烏斯,會想到“包豪斯”,“包豪斯”是上個世紀二三十年代開始有的一個學(xué)派。后來慢慢發(fā)展起來,“包豪斯”就變成了一個代名詞,藝術(shù)、技術(shù)、工藝、人文相結(jié)合的代名詞,我們今天一說家居有“包豪斯”的味道,建筑有“包豪斯”的風(fēng)格,指的就是這個。今天“包豪斯”在德國非常受尊崇,大家去德國的話,要去看一下“包豪斯”總部。

這四位都是建筑師,他們提出了幾個口號:第一個口號是“建筑是居住的機器”。工業(yè)革命帶來了機器,機器的制造和發(fā)生、發(fā)展是對人類的大貢獻。人類發(fā)明機器、制造機器,讓機器為人類做工。事實上,機器是被人操縱的,他們提出“建筑是居住的機器”,無疑是把建筑作為人們生活、工作的工具,而不是壓在人們頭上的大山,這一句話石破天驚,向古典主義宣戰(zhàn)。第二個口號是“形式追隨功能”,為什么要形式追隨功能?教室要像教室的樣子,醫(yī)院要像醫(yī)院的樣子,別都蓋成教堂,別都蓋成穹頂。比如開會的會場,你就要有六面體,方方正正,下面有座位、上面有講臺,而且還要開窗,形式一定要符合功能。就像我們今天說的,學(xué)校要像個學(xué)校的樣子、醫(yī)院要像個醫(yī)院的樣子、住宅要像個住宅的樣子,如果把這些東西一股腦兒都蓋成教堂的樣子,就沒有辦法很好地使用。第三個口號是“少就是多”。第四個口號“裝飾就是罪惡”。

古希臘的柱子不是直上直下的一根木頭,而是石頭拼起來的。上面有一點收緊、中間鼓個肚,這兩條線非常漂亮有彈性,很像古希臘的人體。當(dāng)然,它在結(jié)構(gòu)設(shè)計上也有意義,重心往下偏,比較厚重。到古羅馬時期,經(jīng)濟高度發(fā)展了,鐵器出現(xiàn)了,可以開鑿、雕刻,于是古羅馬人開始在柱子身上刻槽,很美。不僅這樣,古羅馬人還在柱子上面雕了兩個“小耳朵”,雕一點像花瓣、葉子似的東西,我們叫“芹菜葉”。但這“耳朵”對結(jié)構(gòu)沒任何意義。這些東西多半都是一種裝飾,代表一種藝術(shù)的品格,代表一種藝術(shù)的積累,跟受力沒關(guān),所以他們說裝飾就是浪費,浪費就是罪惡。

當(dāng)然這個柱頭后來凝練成西方最重要的建筑成就之一。西方現(xiàn)在有五個柱式,從最早的古希臘,到最后的古羅馬,最華麗的柱頭叫“科林斯柱式”,非常漂亮,我們學(xué)美術(shù)的人知道,在畫素描的時候就會畫到這種建筑。古希臘、古羅馬建筑帶有非常多裝飾性的特征,事實上它和結(jié)構(gòu)、受力無關(guān)。于是,四位大師向古典主義宣戰(zhàn)了。

責(zé)任編輯:葉其英校對:高麗萍最后修改:
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