中辦和國辦印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，第一次以中央文件的形式闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，這從根本上體現(xiàn)了我們黨深刻的文化自覺。

隨著改革的不斷深入，在取得一系列重大成就的基礎(chǔ)上，我們?cè)谖幕I(lǐng)域、價(jià)值觀與社會(huì)共識(shí)領(lǐng)域，面臨著一些亟須破解的難題。解決這些問題的關(guān)鍵在于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，在于加強(qiáng)黨對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視，正是基于對(duì)當(dāng)前這一歷史與現(xiàn)實(shí)的深刻洞察：只有貫通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理想信念之間的歷史脈絡(luò)，才能借助文化這一基礎(chǔ)性的力量，進(jìn)行有效的組織動(dòng)員與價(jià)值整合。也唯有如此，才能為全面深化改革的持續(xù)推進(jìn)，為“兩個(gè)一百年”的偉大目標(biāo)，為中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)，提供不竭的思想動(dòng)力。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化命題的提出，是在一個(gè)重要的歷史轉(zhuǎn)折口對(duì)未來中國發(fā)展方向的展望，是在一個(gè)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的歷史語境中對(duì)馬克思主義中國化的重新思考。我們一定要牢牢把握這一歷史契機(jī)，通過對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的文化自覺與文化自信，進(jìn)一步提升馬克思主義理論的傳統(tǒng)厚度與歷史深度，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展。

世界局勢的深刻變化與中國的文化方案

中國特色社會(huì)主義道路的開拓，是馬克思主義理論與中國文化傳統(tǒng)的內(nèi)在延展，同時(shí)也是中華文明貢獻(xiàn)給世界的“嶄新方案”。它不僅拓寬了民族國家走向現(xiàn)代化的理論路徑，同時(shí)也豐富了人類對(duì)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律與發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)。從這個(gè)角度來看，中國對(duì)世界的貢獻(xiàn)，將不只是產(chǎn)品，不只是中國自身問題的解決，還將是為當(dāng)下世界的普遍性問題——即資本主義從產(chǎn)生的那一天起就出現(xiàn)的公平問題、自由問題和平等問題找尋出路。我們要有這樣的理論自覺與歷史擔(dān)當(dāng)。

確切說來，這一套“中國智慧”與“中國方案”，所抗衡和應(yīng)對(duì)的，正是資本主義世界不可克服的內(nèi)在危機(jī)。我們知道，自20世紀(jì)的冷戰(zhàn)結(jié)束之后，尤其是2008年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，整個(gè)世界的格局變得更加動(dòng)蕩不安。如果說1929年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)只是資本主義生產(chǎn)的周期性矛盾爆發(fā)，那么，2008年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，所暴露的就是資本主義世界內(nèi)在的、深刻的結(jié)構(gòu)性問題。經(jīng)歷此次經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，國與國之間，南與北之間，乃至美國國家內(nèi)部都出現(xiàn)了許多不穩(wěn)定因素。從目前全球經(jīng)濟(jì)不景氣、恐怖主義肆虐、極端主義抬頭、重要資本主義國家發(fā)展普遍低迷的狀況而言，確實(shí)到了一個(gè)重新去探討未來世界之正當(dāng)性與正義性的時(shí)刻。在此語境下，我們需要反思的是整個(gè)西方啟蒙主義的現(xiàn)代性方案，以及在這個(gè)方案之下的自由主義、功利主義的現(xiàn)代化路徑。人是不是只能被簡單還原為一種經(jīng)濟(jì)動(dòng)物和一種利益訴求？人是不是只能被簡單還原為一種剝離了歷史文化特質(zhì)的孤零零的、原子化的個(gè)體？答案無疑是否定的。這種個(gè)人主義、功利主義的理論敘述與發(fā)展實(shí)踐，這種“叢林法則”的零和博弈，恰恰是造就資本主義世界內(nèi)在危機(jī)的原因所在。因此，在這樣的一個(gè)時(shí)代中，我們必須重新高揚(yáng)社會(huì)意識(shí)、公共意識(shí)、互惠意識(shí)，尤其是要努力構(gòu)建出一個(gè)具有價(jià)值關(guān)懷、具有歷史感與現(xiàn)實(shí)感的“自由人的聯(lián)合體”。馬克思主義在全球范圍的復(fù)興趨勢，正是對(duì)這一歷史判斷的有力證明。中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐也因此成為了一個(gè)無法繞開、無法越過的重要航標(biāo)。那么，作為中國特色社會(huì)主義重要標(biāo)識(shí)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也勢必將得到重新的審視與強(qiáng)調(diào)。

就此而言，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的強(qiáng)調(diào)，并不是一個(gè)急就章，也并非一個(gè)純粹技術(shù)或者技巧層面的選擇，而是一個(gè)自然而然、水到渠成的理論建構(gòu)與時(shí)代命題。在我們過去幾千年的文化脈絡(luò)里，已經(jīng)發(fā)展出了許多超越西方資本主義理論框架的東西。這些東西與馬克思主義或者說社會(huì)主義的內(nèi)在親和性，是我們走上中國特色社會(huì)主義道路的重要原因。重新挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，不僅是為了貫通中華文明的文脈，同時(shí)也是為中國未來的發(fā)展找尋理論資源。中國傳統(tǒng)文化勢必給中國特色社會(huì)主義的發(fā)展注入源源不絕的理論活力，同時(shí)它還將以其自身的實(shí)踐探索，為人類共同的未來圖景提供重要的理論設(shè)計(jì)與思想方案。