若是你沒讀過蘇軾中秋節(jié)懷子由的“水調(diào)歌頭”詞,想必也聽過王菲的歌,《明月幾時(shí)有》,現(xiàn)代曲子譜宋人的詞。“高處不勝寒”、“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”,是名句,每每和現(xiàn)代人的際遇、感悟若合符節(jié)。
中國人眼中的月亮,人文氣息重。最近奔月的中國衛(wèi)星,已經(jīng)飛向了太陽系深空的拉格朗日L2點(diǎn),命名卻也古典而婉約,“嫦娥二號”。外國人要想明白這個(gè)名字,需要查中國字典,了解一大串的中國概念,后羿、嫦娥、吳剛、玉兔、桂花樹、廣寒宮……中國古人營造的想象世界,比之奧林波斯山上諸神,更絢麗、更精細(xì)。
古人的夜晚,不似現(xiàn)代城市這樣遍地霓虹,除了人造的燈燭火把,月亮是最大的也是最規(guī)律的光源。月亮很大程度上照亮了古人的夜晚,一部《水滸傳》,皓月當(dāng)空,驚心動魄,“鄆城縣月夜走劉唐”,“呼延灼月夜賺關(guān)勝”,前者風(fēng)塵仆仆,后者心機(jī)重重,人在做,月在看,都是好戲連臺。
李白寫詩,“舉杯邀明月,對影成三人”。孤寂落寞,自然流出。杜甫寫詩,“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”。懷舊思鄉(xiāng),寫得太好。借著月光酒意,方明白故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是他們心靈深處的背景,也是曲終人散后的詩性。
能賦予月亮這么多的人文情懷,中國人在世界上獨(dú)一無二。這也難怪,中國五千年文明,萬古江河,一路綿延,文化自信是滲透在骨子里的。一個(gè)中秋節(jié),那么多精致的節(jié)俗節(jié)食和應(yīng)景的詩賦唱和,不自信、不從容,斷然發(fā)展不出來。
只不過,這般好景,在19世紀(jì)開始黯然褪色。中國被侵略戰(zhàn)爭拖入了一個(gè)全球的資本主義世界體系當(dāng)中,進(jìn)入了一個(gè)“后發(fā)現(xiàn)代性”的困境,西方有學(xué)者概括此后的中國史,謂之“挑戰(zhàn)—回應(yīng)模式”。與此相應(yīng)的是文化上開始逐漸彌漫自卑心理,西方中心主義的思維悄悄滲透進(jìn)了日常生活的語言。最有代表性也最不著邊際的話,也是拿月亮來說事兒,叫“外國的月亮更圓”。
這當(dāng)然是昏話。近代中國的學(xué)習(xí)西方,不是要迷信西方;了解西方,不是為了變成西方——你真想變,人家還不讓呢。外國月亮圓的神話,根子上還是近代中國境況不佳,不如西方發(fā)達(dá)國家搞得風(fēng)生水起,以至于不少中國人看別人家什么都是好的先進(jìn)的,技術(shù)先進(jìn)、制度先進(jìn)、思維先進(jìn)、文化先進(jìn)??墒窃捳f回來,西方在近代的八面威風(fēng),究竟怎么來的?靠什么發(fā)的家?答案和某些人給編圓的理由恐怕正好南轅北轍。到底是因?yàn)槁浜蠖ご?,還是因?yàn)榘ご蛄瞬怕浜?,這個(gè)問題也不妨辯證地看。
有一種心態(tài)是“愛之深、責(zé)之切”,但是也不用太過妄自菲薄。信心比黃金更可貴,經(jīng)濟(jì)上如此,文化上也當(dāng)作如是觀。中國人舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng),全世界的華夏子孫,都應(yīng)該對古老中國的現(xiàn)代命運(yùn)有信心。中秋節(jié)的月亮,象征團(tuán)圓,團(tuán)團(tuán)圓圓,不一定是說廝守在一起,而是講心靈的互通,心往一處想,勁往一處使,這就是中華民族的凝聚力,是偉大復(fù)興事業(yè)最強(qiáng)勁的動力。(楊 凱)
已有0人發(fā)表了評論