世界上自稱是馬克思主義的思想，多如牛毛。怎么理解馬克思主義，確實成為一個需要分辨的問題。究竟什么叫馬克思主義？是不是凡自稱是馬克思主義就是馬克思主義的一個流派？馬克思主義有沒有客觀標準？這是幾個必須弄清楚的問題。

一、馬克思主義是一個由一系列基本原理組成的科學的理論體系

馬克思主義是一個由一系列基本原理組成的科學的理論體系。正如列寧指出的：“馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系。” （《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第418頁）不是自己聲稱是馬克思主義就是馬克思主義的一個流派，這里有一個判斷標準：認同馬克思主義的基本原理，才能稱之為馬克思主義；不認同甚至反對這些基本原理，就不是馬克思主義，就是非馬克思主義或者反馬克思主義，即便把馬克思主義喊得震天響，也不是馬克思主義。

馬克思主義只有一個，但馬克思主義的具體運用可以有多種。所謂馬克思主義的多種運用，指的是運用馬克思主義基本原理來分析具體問題，有各種不同的看法，得出不同的具體結論。這就是說，盡管“條條大道通羅馬”，但堅持馬克思主義基本原理是根本前提，這好比一棵大樹，它們是在同一棵樹上長出的枝葉，根子是一個。否定馬克思主義基本原理，就不可能成為馬克思主義的一個流派。有的學說的某些觀點，我們可以借鑒和吸收，但可以借鑒和吸收的東西不等于就是馬克思主義。比如儒家學說有許多東西我們可以繼承和借鑒，但不能由此就說它是馬克思主義的。

必須把一個事物的本質同它的作用分開來分析。馬克思主義作為一門科學的學說，是有它自身的質的規(guī)定性的。具備這種質的規(guī)定性，才能叫馬克思主義。而不是僅憑某些觀點對我們有用，就認為它是馬克思主義的。

我們對各式各樣的西方馬克思主義都應該做這樣的分析。不能籠統(tǒng)地說西方馬克思主義是馬克思主義的一個流派。實際上，西方馬克思主義是一個大雜燴，其中很多是非馬克思主義的，甚至是反馬克思主義的。不能模糊馬克思主義與反馬克思主義的界限。

二、不能將堅持馬克思主義基本原理，批判反馬克思主義思潮，說成是“壟斷馬克思主義”

當前理論界有一種錯誤傾向，把捍衛(wèi)馬克思主義，批判假馬克思主義，當作壟斷馬克思主義。

堅持馬克思主義基本原理，同一切否定、拋棄馬克思主義基本原理的行為作堅決的斗爭，這是捍衛(wèi)馬克思主義，而不能叫作“壟斷馬克思主義”。要知道，隨著馬克思主義的傳播和發(fā)展，并不斷取得勝利，一些反馬克思主義的思潮往往也打出馬克思主義的旗號，他們閹割馬克思主義的革命精神，把它搞成一種資產(chǎn)階級也能接受的東西。正如列寧指出的：“馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者，歷史的辯證法就是如此。” （《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第418頁）這實際上是以馬克思主義的名義來反對馬克思主義。

這種以馬克思主義的名義來反對馬克思主義的事情是最危險的，因為它混淆視聽，能夠迷惑群眾。所以，我們可以理解，為什么列寧要以最堅決的態(tài)度批判第二國際的修正主義?，F(xiàn)在有人說，列寧批判修正主義，是想壟斷馬克思主義，好像在那個時代，除了列寧主義，其他就不是馬克思主義了。這種觀點是錯誤的。

“壟斷馬克思主義”，在國際共產(chǎn)主義運動史上曾經(jīng)有過。“壟斷馬克思主義”，是指利用某種特殊權勢，把結合本國國情運用馬克思主義基本原理得出的具體結論，強加給國情不同的其他國家，不準其他國家從本國國情出發(fā)，探索自己革命和建設的道路。上世紀五六十年代蘇聯(lián)共產(chǎn)黨與其他兄弟黨的關系就是這樣。1986年11月，鄧小平針對蘇聯(lián)的“老子黨”的做法，明確指出：“我們歷來主張世界各國共產(chǎn)黨根據(jù)自己的特點去繼承和發(fā)展馬克思主義，離開自己國家的實際談馬克思主義，沒有意義。所以我們認為國際共產(chǎn)主義運動沒有中心，也不可能有中心。我們也不贊成搞什么‘大家庭’，獨立自主才真正體現(xiàn)了馬克思主義。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第191頁）

蘇東劇變以后，世界社會主義陣營瓦解，壟斷馬克思主義的基本條件已經(jīng)不再存在，現(xiàn)在誰還能“唯我獨馬”，還能“壟斷馬克思主義”？在不可能出現(xiàn)壟斷馬克思主義的情況下，喧嚷“壟斷馬克思主義會釀成災難”，目的說白了就是不準批判打著馬克思主義旗號的反馬克思主義思潮，你一批判，那就是“壟斷馬克思主義”，就會“釀成災難”！其實，恰恰相反，不堅持馬克思主義基本原理，不同各式各樣的反馬克思主義思潮進行堅決的斗爭，才會釀成災難，蘇聯(lián)亡黨亡國的深刻教訓就證明了這一點。