編者按

近年來(lái)，隨著高等教育在國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興中所扮演的角色越來(lái)越重要，高等教育在我國(guó)受到前所未有的重視，并經(jīng)歷著一場(chǎng)波瀾壯闊的變革，“雙一流”建設(shè)、高等教育分類發(fā)展、高等教育“管辦評(píng)分離”等諸多改革發(fā)展的重大舉措，正深刻影響著我國(guó)高等教育的發(fā)展進(jìn)程，推動(dòng)著我國(guó)從高等教育大國(guó)向高等教育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上提出：“需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。”并進(jìn)一步指出要“結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造”。我國(guó)高等教育改革發(fā)展的實(shí)踐亟須發(fā)展著的高等教育發(fā)展理論給予指導(dǎo)和引領(lǐng)。而高等教育改革發(fā)展作為一種歷史進(jìn)程，顯然它又是一種發(fā)展著的實(shí)踐。面對(duì)國(guó)際上形形色色的高等教育發(fā)展理論，如何為我國(guó)高等教育改革發(fā)展尋求和確立科學(xué)、適宜的高等教育發(fā)展理論，應(yīng)成為當(dāng)前高等教育研究界必須面對(duì)并作出解答的重大課題。

長(zhǎng)期以來(lái)，在國(guó)家或地方層面，我國(guó)高等教育改革發(fā)展不同程度地存在一個(gè)誤區(qū)，就是盲目借鑒國(guó)外高等教育發(fā)展理論，時(shí)常食“洋”不化。比較借鑒是必需的，但如果不能結(jié)合中國(guó)高等教育發(fā)展實(shí)際，進(jìn)行中國(guó)化的改造和建構(gòu)，就有可能對(duì)中國(guó)高等教育發(fā)展實(shí)踐產(chǎn)生誤導(dǎo)。比如，上個(gè)世紀(jì)末開(kāi)始的我國(guó)高等教育由精英化轉(zhuǎn)向大眾化的過(guò)程中，馬丁·特羅的有關(guān)高等教育大眾化理論，很有市場(chǎng)。但是，主要源于歐美背景的特羅理論并不完全適合中國(guó)的實(shí)際，其解釋力和指導(dǎo)作用是有局限的。

“扎根中國(guó)大地辦大學(xué)”，亟須高等教育發(fā)展理論的中國(guó)化，建構(gòu)起中國(guó)特色的現(xiàn)代高等教育發(fā)展理論體系。筆者認(rèn)為，可從如下幾方面進(jìn)行思考。

1.用發(fā)展著的馬克思主義理論作為高等教育發(fā)展的理論基礎(chǔ)

這包括以下雙重含義：一是馬克思主義的經(jīng)典發(fā)展理論，是以宏觀的唯物史觀為基礎(chǔ)，并融哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義為一體，這對(duì)于高等教育發(fā)展問(wèn)題同樣具有解釋力；二是馬克思主義發(fā)展理論也是伴隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的。高等教育實(shí)踐也是發(fā)展著的實(shí)踐，只有用發(fā)展著的馬克思主義發(fā)展理論，才能更好地解釋和回答高等教育改革發(fā)展中不斷出現(xiàn)的新情況和遇到的新問(wèn)題，這也是強(qiáng)調(diào)馬克思主義發(fā)展理論作為高等教育發(fā)展理論的理論基礎(chǔ)的發(fā)展性之緣由所在。

建構(gòu)中國(guó)特色的現(xiàn)代高等教育發(fā)展理論體系需要理論的兼容。以馬克思主義發(fā)展理論作為高等教育發(fā)展理論的理論基礎(chǔ)，并不排斥高等教育發(fā)展適當(dāng)借鑒其他發(fā)展理論、汲取其合理的養(yǎng)分。而且，如前所述，馬克思主義發(fā)展理論本身也是發(fā)展的，這種適當(dāng)借鑒和汲取對(duì)于豐富和發(fā)展以馬克思主義發(fā)展理論為理論基礎(chǔ)的高等教育發(fā)展理論無(wú)疑是有益的。

2.以多樣性作為現(xiàn)代高等教育發(fā)展理論的邏輯起點(diǎn)

多樣性是當(dāng)前乃至今后相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期中國(guó)高等教育發(fā)展的基本樣態(tài)，多樣化也是現(xiàn)代高等教育發(fā)展的主流趨勢(shì)。與傳統(tǒng)高等教育發(fā)展不同，現(xiàn)代高等教育發(fā)展的一個(gè)最為普遍現(xiàn)象，也是最為本質(zhì)的現(xiàn)象即為多樣性，這既與教育的價(jià)值追求（滿足每個(gè)人的教育需求和社會(huì)對(duì)教育的多樣化需求）有關(guān)，同時(shí)也是高等教育發(fā)展到現(xiàn)代以降的階段性的特殊現(xiàn)象。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，高等教育多樣性既是高等教育發(fā)展到現(xiàn)代的結(jié)果性現(xiàn)象，同時(shí)又是現(xiàn)代高等教育發(fā)展出現(xiàn)的種種新現(xiàn)象、新特征和新問(wèn)題的原因或根源所在，或可稱之為原因性現(xiàn)象。比如高等教育大眾化與多樣化的互為因果關(guān)系也反映了高等教育多樣性作為現(xiàn)代高等教育發(fā)展的結(jié)果性現(xiàn)象和出現(xiàn)新現(xiàn)象、新特征和新問(wèn)題的原因或根源的這一現(xiàn)象?，F(xiàn)代高等教育發(fā)展理論需要解釋這一現(xiàn)象，回答這一現(xiàn)象帶來(lái)的高等教育發(fā)展的種種問(wèn)題。

而當(dāng)高等教育進(jìn)入到普及化階段，這種多樣性特征會(huì)更加明顯，而且因?yàn)橥瑫r(shí)面臨新的外部環(huán)境而變得更加錯(cuò)綜復(fù)雜。比如“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，而人工智能正以人們難以預(yù)料的勢(shì)頭迅速發(fā)展。在這樣的背景下，很多創(chuàng)新型的新業(yè)態(tài)會(huì)不斷涌現(xiàn)，為了適應(yīng)這些新業(yè)態(tài)的發(fā)展，大學(xué)的辦學(xué)模式很可能出現(xiàn)顛覆性的變化。因慕課的興起而帶動(dòng)的“線上大學(xué)”已經(jīng)在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)大學(xué)的地位了，隨著新業(yè)態(tài)的發(fā)展而新興的高等教育機(jī)構(gòu)也必將要爭(zhēng)取“大學(xué)”身份并產(chǎn)生變革性的影響。這更加要求多樣性成為高等教育現(xiàn)代化理論的邏輯起點(diǎn)，如果不承認(rèn)這個(gè)邏輯起點(diǎn)，那就意味著可能要接受“大學(xué)的消逝”甚至“大學(xué)的終結(jié)”。因?yàn)槿绻f(shuō)大眾化高等教育階段更多還是傳統(tǒng)大學(xué)規(guī)模的擴(kuò)張，那么普及化高等教育階段將更大程度上會(huì)面臨著各種新式大學(xué)類型的變化和傳統(tǒng)大學(xué)職能的轉(zhuǎn)移。