人工智能的蓬勃發(fā)展帶來了人們?cè)谒枷?、生活和工作各方面全方位的變革?ldquo;人機(jī)大戰(zhàn)”引發(fā)廣泛關(guān)注的深層原因，在于它在文明史和人類史尺度上以一種儀式化的效應(yīng)表征了一個(gè)時(shí)代的來臨，即人工智能時(shí)代的來臨。

人工智能時(shí)代來臨，人類應(yīng)該如何行動(dòng)

從人工智能的主體結(jié)構(gòu)看，無論“阿爾法狗”戰(zhàn)勝人類頂尖棋手，還是“微軟小冰”創(chuàng)作詩歌，抑或是IBM公司的超級(jí)機(jī)器人“沃森”躋身杏林、懸壺治病，它們目前充其量屬于某種弱的人工智能，離真正的智能主體相去甚遠(yuǎn)。然而，這并不能消除一種日益滋長起來的恐慌性擔(dān)憂：一旦人工智能大規(guī)模進(jìn)入我們的生活，人類未來會(huì)怎樣？斯蒂芬·霍金、史蒂夫·沃茲尼亞克、比爾·蓋茨等發(fā)出警示說：人工智能可能是人類存在的最大威脅。埃隆·馬斯克甚至說：“有了人工智能，就相當(dāng)于我們開始召喚惡魔。”

透過各種各樣的“悲觀主義—樂觀主義”的觀念對(duì)峙，我們看到，我們真正需要認(rèn)真面對(duì)的問題是：既然認(rèn)識(shí)到人工智能的時(shí)代已經(jīng)到來，我們要如何行動(dòng)才使自己成為未來的一部分？換言之，為了避免人工智能在喚醒萬物的同時(shí)喚醒人類無法控制甚至最終控制或取代人類的“惡魔”，我們到底應(yīng)該如何行動(dòng)？筆者認(rèn)為，這個(gè)問題的緊要處只有放在規(guī)范性的先行構(gòu)建上，才能未雨綢繆。它涉及人工智能時(shí)代的道德建構(gòu)問題，應(yīng)從“人為自己立法”的規(guī)范性原理中產(chǎn)生。就形式方面而言，筆者將這種規(guī)范性的先行構(gòu)建概括為一個(gè)基本原則，那就是：讓算法遵循“善法”。因?yàn)?ldquo;善法”的主體性總是與“目的”相關(guān)，而算法在總體上永遠(yuǎn)只能是達(dá)到目的的手段或工具而已。

具而言之，作為人工智能時(shí)代的道德建構(gòu)，讓算法遵循“善法”的原則包含兩個(gè)重要的倫理尺度：一是人工智能自身嵌入的道德，涉及人工智能帶來的智能主體模式及其相關(guān)倫理尺度；二是人類在拓展人工智能的過程中進(jìn)行的道德建構(gòu)，涉及常見的人類主體模式以及人類主體與人工智能主體相處的“主體間”模式及其相關(guān)倫理尺度。

“人工智能2.0”是否依系于“道德算法”

第一個(gè)方面的倫理尺度與人工智能的智能主體或智能主體模式有關(guān)。人工智能通常的定義是：研究如何使計(jì)算機(jī)等機(jī)器能夠做那些表現(xiàn)出人的智能的事情，其目標(biāo)是使智能行為自動(dòng)化。然而，就智能主體的類型而言，在機(jī)器中實(shí)現(xiàn)某些人類的智能的弱人工智能，與讓機(jī)器自主地或自動(dòng)地表現(xiàn)人類的智能的強(qiáng)人工智能，在強(qiáng)弱程度上是大不一樣的。如果將前者記為“人工智能1.0”，那么后者就是“人工智能2.0”。目前的人工智能完全可以看作是從“人工智能1.0”到“人工智能2.0”的過渡，其實(shí)質(zhì)是走向一場更深遠(yuǎn)的智能主體革命。

在這個(gè)背景下，人工智能作為一種“自主智能主體的架構(gòu)體系”，其主體性或主體結(jié)構(gòu)，有點(diǎn)類似于我們將人腦的某些功能（或類似人腦的某些功能）移至機(jī)器之中。如果說人類主體性的生物學(xué)基礎(chǔ)是“神經(jīng)”，那么，人工智能的主體性是而且只能是對(duì)人類主體性的一種模仿。這種模仿的科學(xué)基礎(chǔ)和展現(xiàn)形式就是“算法”。拋開人工智能主體在多大程度上類似于人類主體不論，研究者指出：使人工智能產(chǎn)品成為智能主體的關(guān)鍵要素是“道德算法”——即一種令自主性人工智能裝置學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)任行動(dòng)的算法，它內(nèi)嵌于人工智能的算法體系之中。那么，這是否意味著“人工智能2.0”的智能主體革命依系于道德算法呢？

人工智能的主體模式在這個(gè)問題上面臨倫理尺度上的重大挑戰(zhàn)。以醫(yī)療和戰(zhàn)場中的自主式機(jī)器人為例，當(dāng)面臨人類生命之生死抉擇難題時(shí)，機(jī)器人應(yīng)該如何做決定？當(dāng)不當(dāng)決定導(dǎo)致原本可避免的傷害發(fā)生時(shí)，那是誰的責(zé)任？在這個(gè)問題上，人工智能的主體模式雖然凸顯了道德算法的重要性，但其更深層次且更為重要之依系，則無疑是人類為自己所立之“善法”。