王昭君，一個普通的民家女子，因皇帝選妃進入后宮，過著籠中鳥的生活，本來，就像千千萬萬的后宮女子一樣，在高墻深院中過完平淡無奇的一生，湮沒在歷史的荒煙中。然而，漢與匈奴的一次和親，成就了昭君出塞的千古佳話，寫進了中國文學。

長城是一部史詩，和平是它的注腳。其實，早在西漢立國之初就出現(xiàn)了漢與匈奴的和親?！妒酚?middot;匈奴列傳》：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也。”匈奴秦漢時，崛起于北方草原，各部落組成統(tǒng)一的聯(lián)盟，開始對中原政權(quán)形成較大威脅，秦派蒙恬筑長城以御北胡（即匈奴）。秦二世而亡，楚漢爭霸，劉邦勝出。漢朝繼承了秦的遺產(chǎn)，包括萬里長城。

公元前200年，匈奴把漢高祖劉邦圍困在平城白登山（今大同馬鋪山）七晝夜。那時的匈奴，出了個首領──冒頓單于，他趁漢朝未立穩(wěn)之機，發(fā)兵越過長城，直撲馬邑（今山西朔州）。駐守馬邑的韓王信望風而降，太原告危，劉邦只好親率32萬大軍迎戰(zhàn)，兩軍在長城一線對峙。漢軍取得幾場勝利后，劉邦不顧前哨探軍劉敬的勸阻，認為劉敬長匈奴志氣，滅自己威風，將其囚禁在廣武。結(jié)果中了匈奴的誘兵之計，追至白登山陷入重圍，與主力部隊失去聯(lián)系。后來，陳平獻計，才得以脫險。白登山之圍讓劉邦認識到靠戰(zhàn)爭無法解決與匈奴的爭端，他逃出包圍之后的第一件事，便來到廣武城，釋放并問計劉敬。劉敬獻策，若皇帝能把公主嫁給冒頓，使其立公主為閼氏（單于皇后），將來生子就是匈奴的太子──漢的皇外孫，可不戰(zhàn)而變匈奴為臣。

劉邦采用此建議，開創(chuàng)了漢與匈奴的和親史，長城線上露出了和平的曙光。和親這一創(chuàng)舉，可以看作對長城防御之不足的補救，但它的意義非同凡響，其歷史影響尤為深遠，不只是消弭了戰(zhàn)爭，帶來了和平，還讓漢文化遠播域外，也促進了民族融合。有詩為證：“自從貴主和親后，一半胡風似漢家。”

后來，隨著漢朝國力的上升，衛(wèi)青、霍去病、李廣等漢家大將屢屢重創(chuàng)匈奴，加之匈奴出現(xiàn)內(nèi)亂，力量消耗殆盡。五單于爭位后，呼韓邪單于勝出，采取休養(yǎng)生息策略，與漢和平相處。于是，上書稱臣，愿意和親。在這一背景下，王昭君出場了。公元前33年，漢元帝以5名宮女賜予呼韓邪單于。遠嫁大漠異族，人人視此為畏途，唯獨王昭君自告奮勇，愿意前往。她本有落雁之美，臨行前，又刻意梳妝打扮一番，驚為天人，一邊是呼韓邪單于樂得合不攏嘴，另一邊是漢元帝腸子悔青了。

杜甫有詩云：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”詩中“荊門”是王昭君的湖北老家；“明妃”是晉代人為避司馬昭的諱，給她改的名字；“青冢”是王昭君墓，杜甫此句獨具匠心，寫出了昭君的人生悲劇。當時，漢元帝讓畫師繪圖挑選宮女，結(jié)果宮女爭寵，向畫師行賄，唯獨昭君不吃這一套，與元帝不曾相見。等元帝見到昭君，已是佳人出塞時，追悔莫及，把畫師棄市，以泄心頭之憤。后世的文學才子們對王昭君多有謳歌，來看歐陽修的得意之作：“漢宮有佳人，天子初未識。一朝隨漢使，遠嫁單于國。絕色天下無，一失難再得。雖能殺畫工，于事竟何益？”

王昭君化身和平使者，遠嫁胡地，她不是簡單的出嫁，而是為維持漢與匈奴的和平局面，身在異鄉(xiāng)的她做了許多實事。如今，王昭君墓的“青冢”出現(xiàn)在很多地方，這也從側(cè)面證明了歷代人民感念她的大德。在呼和浩特昭君博物院的昭君墓頂上，立有“大德”碑。