習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表的“7·26”重要講話，通篇貫穿了馬克思主義哲學(xué)真理。他站在辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論高度，科學(xué)分析了國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，深刻闡述了十八大以來(lái)5年黨和國(guó)家發(fā)展的歷史性變革，深刻闡述了新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，深刻闡述了未來(lái)一個(gè)時(shí)期黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的大政方針和行動(dòng)綱領(lǐng)，提出了一系列新的重要思想、重要觀點(diǎn)、重大判斷、重大舉措，是一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記“7·26”重要講話，不僅是黨的理論的重大創(chuàng)新，也是21世紀(jì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的重大創(chuàng)新。

一、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的光輝典范

馬克思主義哲學(xué)是迄今為止人類(lèi)理論思維的最高峰，是中國(guó)共產(chǎn)黨人全部思想、路線和行動(dòng)的哲學(xué)和理論指南。170多年前，馬克思主義哲學(xué)的誕生實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)思想史上的一場(chǎng)劃時(shí)代的變革。它不僅開(kāi)創(chuàng)了哲學(xué)發(fā)展的新紀(jì)元，而且引導(dǎo)世界進(jìn)步力量極其深刻地改變了人類(lèi)歷史發(fā)展的進(jìn)程，改變了整個(gè)世界的面貌。隨著十月革命的炮聲，馬克思主義傳播到中國(guó)，為中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子和人民群眾所接受，迅速改變了中國(guó)人民的精神面貌，改變了數(shù)以?xún)|計(jì)中國(guó)人民的歷史命運(yùn)。毛澤東同志在1949年撰寫(xiě)的《唯心歷史觀的破產(chǎn)》中指出，“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”。由此，古老的中國(guó)結(jié)束了在黑暗中摸索的歷史，開(kāi)辟了一條革命建設(shè)改革發(fā)展的中國(guó)道路，產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果及其哲學(xué)思想——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系及其哲學(xué)思想。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍發(fā)表了一系列重要講話，這些重要講話集中凝練為治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略。習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略是21世紀(jì)當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的新成果，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富、創(chuàng)新和發(fā)展，為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)偉大奮斗目標(biāo)提供了基本遵循和理論指南。

習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略蘊(yùn)含著極其豐富的哲學(xué)思想，不僅為我們樹(shù)立了靈活運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的光輝典范，而且開(kāi)辟了21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的新境界，是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)放射出更加燦爛的真理光芒。

從習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，到“7·26”重要講話，我認(rèn)為其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想是：

第一，凝結(jié)了當(dāng)代中國(guó)重大問(wèn)題科學(xué)解決的哲學(xué)思考，開(kāi)辟了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的新境界。

馬克思指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”黨的十八大以來(lái)，我們中國(guó)正在進(jìn)入一個(gè)變革的時(shí)代，中國(guó)大地上正經(jīng)歷著廣泛而深刻的歷史性變革，正進(jìn)行著宏大而獨(dú)特的實(shí)踐探索，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民已經(jīng)前進(jìn)到一個(gè)新的歷史發(fā)展階段，站在了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，正在開(kāi)展具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將遭遇一些“最宏大和最重要的問(wèn)題”。怎樣完成民族和國(guó)家從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，把偉大祖國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)？這是中國(guó)共產(chǎn)黨人所面臨的最重大的歷史性課題。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“解決中國(guó)的問(wèn)題只能在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法”，中國(guó)的現(xiàn)代化只能基于“中國(guó)自己的條件”，走自己的道路，而不能照搬其他的理論或別國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

對(duì)于“在新的歷史條件下，面臨新形勢(shì)新需求新挑戰(zhàn)，為什么堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”“建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”這個(gè)當(dāng)代中國(guó)最重大課題，習(xí)近平總書(shū)記做出了全面的哲學(xué)回答，從世界觀方法論的高度解決了當(dāng)代中國(guó)究竟“舉什么旗，走什么路，以什么樣的精神狀態(tài)，擔(dān)負(fù)什么樣的歷史使命，實(shí)現(xiàn)什么樣的奮斗目標(biāo)”這一系列帶有根本性的問(wèn)題，在馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的發(fā)展道路上邁出了新的重要一步。

第二，凝結(jié)了當(dāng)今時(shí)代發(fā)展大趨勢(shì)的哲學(xué)概括，開(kāi)辟了馬克思主義哲學(xué)時(shí)代化的新境界。

恩格斯指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”哲學(xué)發(fā)展有其自身的規(guī)律，它是時(shí)代變遷在觀念形態(tài)的集中反映。對(duì)哲學(xué)的考察，需要將其放到時(shí)代的大坐標(biāo)中來(lái)進(jìn)行。歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“要跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，就不能身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過(guò)去。”

當(dāng)今世界正在發(fā)生歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，社會(huì)信息化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正在孕育成長(zhǎng)，今天比以往任何時(shí)候都更需要對(duì)時(shí)代精神進(jìn)行深刻把握和精確表達(dá)。“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”

面對(duì)這樣一個(gè)歷史時(shí)代方位，習(xí)近平總書(shū)記站在馬克思主義哲學(xué)的高度，系統(tǒng)地思考和科學(xué)回答了一系列重大課題。諸如，我們從哪里來(lái)、現(xiàn)在在哪里、將到哪里去？在新的歷史起點(diǎn)上，以什么樣的理念引領(lǐng)，以什么樣的思想支撐，以什么樣的戰(zhàn)略籌劃，以什么樣的機(jī)制保障，才能把復(fù)興之路上的中國(guó)帶入一個(gè)新的境界？才能取得中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利？才能把劇烈變動(dòng)中的世界引向一個(gè)更加美好的未來(lái)？讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，讓社會(huì)主義之光普照全球。這是對(duì)社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)和歷史運(yùn)動(dòng)大邏輯的深刻洞察和系統(tǒng)剖析，這是對(duì)當(dāng)今時(shí)代精神之精華的準(zhǔn)確把握和精確表達(dá)，在馬克思主義哲學(xué)時(shí)代化的道路上邁出了新的重要一步。

第三，凝結(jié)了人民大眾實(shí)踐探索的哲學(xué)認(rèn)識(shí)，開(kāi)辟了馬克思主義哲學(xué)大眾化的新境界。

馬克思主義哲學(xué)的根本特征在于，它不僅致力于科學(xué)“解釋世界”，而且致力于積極“改變世界”。改變世界的前提在于發(fā)動(dòng)改變世界的現(xiàn)實(shí)力量，就是最廣大人民群眾。“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”馬克思主義哲學(xué)從本質(zhì)上說(shuō)是以人民為中心，來(lái)自人民、為了人民、依靠人民，為人民所用，屬于人民的學(xué)問(wèn)。馬克思主義哲學(xué)必須拋棄資產(chǎn)階級(jí)理論家一貫使用的神秘的哲學(xué)面紗，以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式闡述哲學(xué)道理，以人民樂(lè)于接受的話語(yǔ)征服群眾。毛澤東同志曾經(jīng)倡導(dǎo)：“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書(shū)本里解放出來(lái)，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。”

艾思奇的《大眾哲學(xué)》影響了不止一代中國(guó)人，其中一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)在于他充分考慮人民群眾的思維習(xí)慣和語(yǔ)言習(xí)慣，把深邃的理論轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥恼Z(yǔ)言，把抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮纳钸壿嫛?/p>

習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略所內(nèi)涵的哲學(xué)思想通過(guò)人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行表達(dá)，用群眾聽(tīng)得懂的語(yǔ)言講群眾聽(tīng)得懂的道理，在哲學(xué)理論與人民群眾之間架起一座橋梁，從而取得“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。習(xí)近平總書(shū)記經(jīng)常用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言方式來(lái)講述人民群眾最關(guān)注的問(wèn)題，用打比方、講故事的方式來(lái)闡述深刻的哲學(xué)道理，諸如“打老虎，拍蒼蠅”，“踏石留印，抓鐵有痕”，“人心就是力量”，“補(bǔ)精神之‘鈣’”，“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子”，“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”，“沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路”。將“高大上”的哲學(xué)理念轉(zhuǎn)化為“接地氣”的生活語(yǔ)言，平實(shí)中蘊(yùn)含著大智慧，更有一種透徹、直指人心的力量，一經(jīng)傳出，立即成為全民能誦的經(jīng)典語(yǔ)錄。習(xí)近平總書(shū)記為建構(gòu)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化理論體系和話語(yǔ)體系作出了突出貢獻(xiàn)，在馬克思主義哲學(xué)大眾化的道路上邁出了新的重要一步。