中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)越性的集中體現(xiàn)

西方國(guó)家面對(duì)治理亂象，也在千方百計(jì)尋找解決問(wèn)題的方法。但事實(shí)是，即便開(kāi)出了一個(gè)又一個(gè)治理的藥方，也因不同利益集團(tuán)相互掣肘難以有效施治，亂象難以根治。逆全球化和民粹主義的新動(dòng)向，又折射出西方社會(huì)似乎失去了自我調(diào)整以達(dá)到自愈的能力。從表面上看，西方國(guó)家的治理亂象是偶然現(xiàn)象的集中爆發(fā)，實(shí)質(zhì)則是在治理亂象后隱藏的深刻制度根源。隨著現(xiàn)代西方資本主義國(guó)家出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)集群、大集團(tuán)化成為企業(yè)發(fā)展的目標(biāo)，財(cái)富越來(lái)越集中，使資本主義在發(fā)展過(guò)程中問(wèn)題日益凸顯。在西方企業(yè)大集團(tuán)化發(fā)展過(guò)程中，資本的逐利性導(dǎo)致了資本集團(tuán)之間的封閉性和自利性，從而使有限的社會(huì)資源不能共享。這也導(dǎo)致近年來(lái)西方出現(xiàn)了逆全球化的潮流。從本質(zhì)上講，西方治理之亂是資本主義本性的再次暴露。如果看不到西方之亂背后的制度根源，就難以揭示社會(huì)主義制度所具有的優(yōu)越性。

與“西方亂象”形成鮮明對(duì)照的是，我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義制度。中國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。這條道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義，植根于中華文化沃土，反映中國(guó)人民意愿，適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，有著自己的鮮明特點(diǎn)和顯著優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。”這場(chǎng)偉大的社會(huì)變革和實(shí)踐創(chuàng)新催生的中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度、文化具有無(wú)比的先進(jìn)性和優(yōu)越性，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的歷史命運(yùn)和發(fā)展前途，也為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。中國(guó)之治之所以成功，關(guān)鍵在于我們始終堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。自信不是裹足不前、固步自封，而是要把堅(jiān)定自信和不斷改革創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)。尤其是現(xiàn)在的國(guó)家治理，遠(yuǎn)比以往復(fù)雜得多。習(xí)近平總書(shū)記在考察中國(guó)政法大學(xué)時(shí)指出：“我們有我們的歷史文化，有我們的體制機(jī)制，有我們的國(guó)情，我們的國(guó)家治理有其他國(guó)家不可比擬的特殊性和復(fù)雜性。”這就決定了，我們必須通過(guò)不斷改革創(chuàng)新，使中國(guó)特色社會(huì)主義在解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力、促進(jìn)人的全面發(fā)展上更有效率，更能激發(fā)全體人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，更能在競(jìng)爭(zhēng)中贏得比較優(yōu)勢(shì)，充分體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

（作者簡(jiǎn)介：石國(guó)亮，首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）