文明的共同發(fā)展是文化信任的基礎(chǔ)

習(xí)總書(shū)記指出，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。歷史也告訴我們：文明在開(kāi)放中發(fā)展，民族在融合中共存。各國(guó)在保持自身民族文化特色的基礎(chǔ)上，互相尊重，友好交流，從而獲得共同的發(fā)展進(jìn)步。古絲綢之路時(shí)至今日仍充滿神秘，是因?yàn)檫@條路跨越了不同的文明和宗教，跨越了不同的國(guó)度和膚色，以其廣博的胸懷將沿線各大文明交匯了起來(lái)，整合了沿線的先進(jìn)資源，實(shí)現(xiàn)了文化的互往與互利。盡管“一帶一路”參與各國(guó)的歷史、文化、宗教不同，但通過(guò)文化交流與合作，仍然可以讓各國(guó)人民產(chǎn)生共同語(yǔ)言、增強(qiáng)相互信任、加深彼此感情；仍可以并肩書(shū)寫(xiě)相互尊重的壯麗詩(shī)篇，攜手繪就共同發(fā)展的美好畫(huà)卷。

新時(shí)期，建立文化信任，仍需傳承古絲路精神，深度挖掘參與各國(guó)的文化資源、弘揚(yáng)人文傳統(tǒng)，求同存異，增進(jìn)認(rèn)同。對(duì)于我們自身的中華文明，在加強(qiáng)傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，要不斷吸收其他文明的先進(jìn)理念和文化精華，使之煥發(fā)出新的活力，把中華民族的優(yōu)秀文化推向前進(jìn)，從而在“一帶一路”沿途乃至世界舞臺(tái)上彰顯其獨(dú)有的東方智慧及魅力，不斷提高我國(guó)的文化軟實(shí)力。同時(shí)，也要用開(kāi)放包容的文化心態(tài)讓不同的文明成果能夠通過(guò)“一帶一路”這一發(fā)展平臺(tái)得到繼承和弘揚(yáng)、豐富和補(bǔ)充，促進(jìn)不同文明之間的交流與對(duì)話，增進(jìn)相互了解和信任。“一帶一路”倡議的提出再次將古絲綢之路引上世界舞臺(tái)，這既是中華文明回歸世界文明主流的歷史機(jī)遇，也是沿線各大文明實(shí)現(xiàn)復(fù)興的必然要求。

各國(guó)的自愿和需要是文化信任的動(dòng)力

“一帶一路”倡議建立在合作共贏的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)“共商、共建、共享”的原則，提倡同各國(guó)進(jìn)行平等友好的經(jīng)濟(jì)往來(lái)和文化交流，而所有的合作與交流都建立在平等自愿的基礎(chǔ)上。鄭和七次下西洋，所到之處都是傳播文明、懷柔四方、福澤萬(wàn)邦，而不是實(shí)行霸權(quán)，這是我國(guó)與沿線國(guó)家消除疑慮和偏見(jiàn)、增進(jìn)信任和共識(shí)的基礎(chǔ)。

當(dāng)前，我們正處在一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的世界。世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)需要新動(dòng)力，發(fā)展需要更加普惠平衡，貧富差距鴻溝有待彌合。沿線國(guó)家自愿加入就意味著國(guó)家需要，有這樣的利益訴求，而“一帶一路”倡議正是力求以文明交流超越文明隔閡與沖突，推動(dòng)國(guó)家間相互理解、相互尊重、相互信任，以中國(guó)自身的產(chǎn)能優(yōu)勢(shì)、技術(shù)與資金優(yōu)勢(shì)帶動(dòng)參與各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，共享合作發(fā)展成果。“一帶一路”建設(shè)體現(xiàn)了多對(duì)多的合作模式。這一合作模式超越了歷史局限，但在“一帶一路”發(fā)展進(jìn)程中，仍需進(jìn)一步加強(qiáng)文化信任的建設(shè)。只有建立充分的文化信任，才能使各參與國(guó)家的文化潛能和智力資源得到更為深入的挖掘和開(kāi)發(fā)，也必將使廣大地區(qū)緊密地聯(lián)結(jié)起來(lái)，使各國(guó)先進(jìn)技術(shù)為人類社會(huì)的共同發(fā)展創(chuàng)造更多的財(cái)富。

文化作為各方合作的精神紐帶，有著柔性的親和力，更有著剛性的滲透力。文化信任的確立，必將為“一帶一路”建設(shè)掃除障礙，鋪平道路。“古絲綢之路沿線地區(qū)曾經(jīng)是‘流淌著牛奶與蜂蜜的地方’，如今很多地方卻成了沖突動(dòng)蕩和危機(jī)挑戰(zhàn)的代名詞。”作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，中國(guó)有責(zé)任使這種狀況不再持續(xù)下去。這就需要中國(guó)以更親切的姿態(tài)去踐行大國(guó)責(zé)任，彰顯中國(guó)的天下情懷，對(duì)各國(guó)的發(fā)展予以傾力幫助，不斷提升中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的影響力、親和力與感召力。

（本文系馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大項(xiàng)目、國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“全面提升中國(guó)文化軟實(shí)力研究”（2015MZD045）階段性成果）

（作者單位：廈門(mén)大學(xué)公共事務(wù)學(xué)院）