我們知道，歷史上的殖民主義和現(xiàn)在的輸出民主，造成這么多國(guó)家的混亂和這么多的難民。中國(guó)從改革開(kāi)放之初到現(xiàn)在，要求實(shí)行西方政治發(fā)展模式特別是三權(quán)分立、議會(huì)制度的聲音從未停止。比如，有人說(shuō)中國(guó)政治體制改革是滯后的，為什么說(shuō)是滯后的?其實(shí)是拿西方的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中國(guó)的政治體制改革，故而認(rèn)為改革是滯后的。造成所謂“滯后說(shuō)”的一個(gè)重要原因就是過(guò)度迷信西方民主制度。而迷信西方民主制度的關(guān)鍵就在于不了解資產(chǎn)階級(jí)民主制的實(shí)質(zhì)與內(nèi)在矛盾。所以，認(rèn)識(shí)和看待“西式民主”，要有正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

看待“西式民主”應(yīng)當(dāng)站在人民的立場(chǎng)上，維護(hù)最廣大人民群眾的利益

如果站在有產(chǎn)者的利益角度，就會(huì)得出結(jié)論：西方國(guó)家的繁榮發(fā)展是由于這些國(guó)家建立了民主制度。實(shí)際上，西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是由于資本對(duì)于廣大勞動(dòng)者的貪婪剝削和對(duì)殖民地國(guó)家人民的災(zāi)難性劫掠，西方政治制度從本質(zhì)上是助長(zhǎng)了這種剝削和劫掠，1840年英國(guó)議會(huì)正是用投票的方式?jīng)Q定對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的。資本在作惡的同時(shí)，又試圖用自由民主人權(quán)一類溫情脈脈的話語(yǔ)來(lái)掩蓋其昭彰的罪惡。被稱為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論鼻祖的亞當(dāng)·斯密在他的代表作《國(guó)富論》中就指出：“專制性質(zhì)的殖民地政府會(huì)比民主共和政府更能保護(hù)奴隸的利益”，“民主共和更有利于資本的統(tǒng)治”，“在共和制下，沒(méi)有一個(gè)地方長(zhǎng)官有足夠的權(quán)威去保護(hù)奴隸，更不要談懲罰主人。”這也就是說(shuō)，民主制度恰恰是最適合資本進(jìn)行統(tǒng)治和剝削的制度。

所以，必須要站在廣大人民群眾的利益角度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，偏離了人民群眾角度，站在資本的立場(chǎng)，就很難正確看待西方的民主。站在資本的立場(chǎng)，你就看不清“西式民主”的本質(zhì)和它的內(nèi)在矛盾。

看待“西式民主”應(yīng)當(dāng)有歷史思維，運(yùn)用歷史唯物主義的眼光具體地分析“西式民主”的發(fā)展

有些人忘記了歷史思維，把西方民主制度當(dāng)作是天然的東西，不去回顧歷史，認(rèn)為今天的西方民主從來(lái)都是這樣的。實(shí)際上，看待西方民主，一定要有歷史眼光，就像列寧在《論國(guó)家》一文中講道：“要非常科學(xué)地分析這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)然對(duì)民主也是一樣，至少應(yīng)該對(duì)國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展作一個(gè)概括的歷史的考察。在社會(huì)科學(xué)問(wèn)題上有一種最可靠的方法，它是真正養(yǎng)成正確分析這個(gè)問(wèn)題的本領(lǐng)而不致淹沒(méi)在一大堆細(xì)節(jié)或大量爭(zhēng)執(zhí)意見(jiàn)之中所必需的，對(duì)于用科學(xué)眼光分析這個(gè)問(wèn)題來(lái)說(shuō)是最重要的，那就是不要忘記基本的歷史聯(lián)系，考察每個(gè)問(wèn)題都要看某種現(xiàn)象在歷史上怎樣產(chǎn)生、在發(fā)展中經(jīng)過(guò)了哪些主要階段，并根據(jù)它的這種發(fā)展去考察這一事物現(xiàn)在是怎樣的。”考察自由民主也是這樣，看歷史上什么樣，怎么產(chǎn)生出來(lái)，產(chǎn)生出來(lái)以后經(jīng)過(guò)什么發(fā)展階段，現(xiàn)在是怎么樣，這就是基本的歷史聯(lián)系。這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我們分析“西式民主”非常重要。

實(shí)際上，西方的民主制度發(fā)展得非常緩慢。1688年英國(guó)“光榮革命”后，英國(guó)選舉制度規(guī)定農(nóng)民擁有年收入40先令以上的田產(chǎn)才有選舉權(quán)，而那時(shí)候能夠達(dá)到40先令的非常少，只占人口的5%都不到；過(guò)了近200年，1867年的改革進(jìn)一步降低了選民資格，法律規(guī)定，各郡凡年收入5英鎊者均擁有選舉權(quán)，城市中租用不帶家具的住房在12個(gè)月內(nèi)付租金達(dá)到10英鎊者也有選舉權(quán)；再過(guò)了50多年，英國(guó)1918年的《國(guó)民參政法》才讓30歲以上的婦女擁有了選舉權(quán)。法國(guó)在1791年確立的選舉制度，把公民分為“積極公民”和“消極公民”，所謂積極公民就是擁有一定財(cái)產(chǎn)和納稅的人，積極公民只占所有公民的25%，只有他們才享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；過(guò)了半個(gè)世紀(jì)，在1848年革命中，由于工人階級(jí)為主體的人民群眾展開(kāi)了爭(zhēng)取普選權(quán)的斗爭(zhēng)，同年3月2日，臨時(shí)政府頒布法令，決定實(shí)行男性公民的直接普選；再過(guò)了100年，到了1944年法國(guó)婦女才獲得普選權(quán)。美國(guó)在1787年費(fèi)城制憲期間，是把奴隸制度包含在所謂民主人權(quán)之中的，那時(shí)候還承認(rèn)民主人權(quán)就是要有奴隸制度。實(shí)際上，美國(guó)到了20世紀(jì)60年代依然存在著嚴(yán)重的種族隔離制度這一現(xiàn)代奴隸制度的變種。1964年，美國(guó)第二十四條憲法修正案取消了選民人頭稅及其他稅種的限制。

從歷史的角度看，西方民主的發(fā)育是非常緩慢的。它的選舉權(quán)的獲得，一方面經(jīng)歷了一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷程，另一方面是經(jīng)過(guò)廣大的勞動(dòng)階級(jí)不停革命、不停斗爭(zhēng)才獲得的，并不是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)善心給的。如果沒(méi)有1789年法國(guó)大革命，沒(méi)有1848年革命，沒(méi)有巴黎公社革命斗爭(zhēng)等一系列斗爭(zhēng)，就不可能取得普選權(quán)的進(jìn)展。而社會(huì)主義國(guó)家，特別是布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)人民在1917年奪取十月革命勝利以后，蘇聯(lián)選民很快就獲得了普選權(quán)，男女獲得同樣的普選權(quán)。資產(chǎn)階級(jí)由于財(cái)產(chǎn)權(quán)的限制，一點(diǎn)點(diǎn)地給，經(jīng)過(guò)兩三百年才有進(jìn)展。

看待“西式民主”一定要用歷史眼光。不能把現(xiàn)在的西方民主當(dāng)作歷史上從來(lái)都是這樣的。一定要看到這個(gè)歷史過(guò)程中的復(fù)雜性，一定要看到資產(chǎn)階級(jí)不會(huì)自動(dòng)把民主給勞動(dòng)階級(jí)，而且真正的民主都是經(jīng)歷了復(fù)雜的斗爭(zhēng)、經(jīng)歷了革命的進(jìn)程，付出了巨大的代價(jià)。只有用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，才能看到民主外衣掩蓋下的本來(lái)面目。