中國(guó)共產(chǎn)黨身上具有“和平基因”，即和平發(fā)展、和諧發(fā)展的價(jià)值理念。追根溯源，主要來(lái)自兩大傳統(tǒng)：中國(guó)共產(chǎn)黨的和平發(fā)展理念植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承了中華民族愛(ài)好和平的基因；中國(guó)共產(chǎn)黨的和諧發(fā)展理念與馬克思主義政黨的和諧發(fā)展理念一脈相承。換句話說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化、馬克思主義中的雙重“和平基因”，并將這些基因在實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)光大。從加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)與黨的建設(shè)的角度，探討中國(guó)共產(chǎn)黨“和平基因”的內(nèi)涵及其表現(xiàn)，有助于更好傳承和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的“和平基因”并發(fā)揮其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、維護(hù)世界和平與發(fā)展作出更多貢獻(xiàn)，有助于增強(qiáng)對(duì)中國(guó)政黨制度的自信，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的信心。

中國(guó)共產(chǎn)黨的“和平基因”傳承自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思恩格斯的共產(chǎn)主義理想

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨和平發(fā)展理念的重要源泉。愛(ài)好和平，是中華民族最深層的文化基因。中國(guó)以和平、合作、和睦、和諧等為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)處理國(guó)家內(nèi)部各種矛盾和外部矛盾。正如2014年習(xí)近平主席在德國(guó)的一次演講中所說(shuō)：“中華民族是愛(ài)好和平的民族。一個(gè)民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來(lái)進(jìn)行基因測(cè)序。有著5000多年歷史的中華文明，始終崇尚和平，和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國(guó)人民的血脈之中。”

作為馬克思主義與中國(guó)國(guó)情（中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)疑是中國(guó)國(guó)情的重要組成部分）相結(jié)合的產(chǎn)物，中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就忠實(shí)繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和平基因”，并在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中不斷弘揚(yáng)這一“和平基因”。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”注重團(tuán)結(jié)、合作，是新民主主義革命中戰(zhàn)勝敵人的重要法寶。在社會(huì)主義革命時(shí)期，社會(huì)主義改造采用的方法是和平的方法（如對(duì)民族工商業(yè)實(shí)行的“和平贖買”政策），而不是前蘇聯(lián)那種暴力剝奪的方法。正如毛澤東同志所說(shuō)：“在我國(guó)的條件下，用和平的方法，即用說(shuō)服教育的方法，不但可以改變個(gè)體的所有制為社會(huì)主義的集體所有制，而且可以改變資本主義所有制為社會(huì)主義所有制。”在社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放新時(shí)期，中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，同時(shí)發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線在團(tuán)結(jié)和凝聚各方力量，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系和諧中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)共產(chǎn)黨“和平基因”傳承自馬克思恩格斯共產(chǎn)主義理想。馬克思主義是斗爭(zhēng)與和諧的統(tǒng)一。階級(jí)斗爭(zhēng)只是手段，人類解放與幸福才是最終目的。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中描繪了未來(lái)社會(huì)的和諧狀態(tài)：共產(chǎn)主義，“是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決”。馬克思實(shí)際上為我們描繪了未來(lái)人類真正的和諧社會(huì)的情景。只有在未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，人和自然之間、人和人之間、人和社會(huì)之間才能達(dá)到真正的和諧統(tǒng)一，是和諧社會(huì)的最高層次。到那時(shí)全人類才能真正擁有永久的和平，實(shí)現(xiàn)所有人的自由和全面發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，中國(guó)共產(chǎn)黨的“和平基因”自然脫不開(kāi)指導(dǎo)思想的滋養(yǎng)。

在黨的建設(shè)方面弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的“和平基因”，就是將民主集中制作為構(gòu)建和諧黨內(nèi)關(guān)系的基本準(zhǔn)則

一方面，將民主集中制作為構(gòu)建和諧黨內(nèi)關(guān)系的基本準(zhǔn)則。樹(shù)立正確的價(jià)值目標(biāo)，對(duì)規(guī)范黨內(nèi)關(guān)系和黨內(nèi)政治生活具有重要的導(dǎo)向作用。1957年7月，毛澤東同志提出了黨內(nèi)民主、黨內(nèi)和諧的價(jià)值目標(biāo)，他說(shuō)：“我們的目標(biāo)，是想造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面。”這也是當(dāng)前嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活所追求的目標(biāo)。

按照什么原則處理黨內(nèi)各種關(guān)系、解決黨內(nèi)矛盾和問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)上述黨內(nèi)民主、黨內(nèi)和諧的目標(biāo)？這個(gè)正確的原則就是堅(jiān)持民主集中制。民主集中制，就是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合的制度。“民主集中制的民主，就是黨員和黨組織的意愿、主張的充分表達(dá)和積極性創(chuàng)造性的充分發(fā)揮；民主集中制的集中，就是全黨意志、智慧的凝聚和行動(dòng)的一致。”2012年6月，習(xí)近平同志在全國(guó)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)表彰大會(huì)上明確指出：“民主集中制是我們黨的根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度，它正確規(guī)范了黨內(nèi)政治生活、處理黨內(nèi)關(guān)系的基本準(zhǔn)則，是反映、體現(xiàn)全黨同志和全國(guó)人民利益與愿望，保證黨的路線方針政策正確制定和執(zhí)行的科學(xué)的合理的有效率的制度。因此，這是我們黨最大的制度優(yōu)勢(shì)。”顯然，堅(jiān)持民主集中制原則，有助于把推進(jìn)黨內(nèi)民主、促進(jìn)黨內(nèi)和諧與維護(hù)黨的紀(jì)律、增進(jìn)黨的團(tuán)結(jié)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，充分發(fā)揮各級(jí)黨組織和廣大黨員的積極性創(chuàng)造性。毛澤東同志所說(shuō)的那種生動(dòng)活潑的政治局面，正是認(rèn)真執(zhí)行民主集中制的理想狀態(tài)。

中國(guó)共產(chǎn)黨處理黨內(nèi)關(guān)系、黨內(nèi)矛盾，采用了民主的、和平的新方法，即“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”。正如毛澤東同志所說(shuō)，“1942年，我們采用了這個(gè)方法解決共產(chǎn)黨內(nèi)部的矛盾”，就是“從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過(guò)批評(píng)或者斗爭(zhēng)，分清是非，在新的基礎(chǔ)上達(dá)到新的團(tuán)結(jié)”。“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”也成為此后中國(guó)共產(chǎn)黨正確處理黨內(nèi)矛盾的基本方針和方法。2013年6月，習(xí)近平總書記在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上也重申了“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”這一公式。在全面從嚴(yán)治黨新形勢(shì)下，以民主集中制、嚴(yán)明黨的紀(jì)律、批評(píng)和自我批評(píng)等為主要內(nèi)容的黨內(nèi)政治生活基本規(guī)范，依然是解決黨內(nèi)矛盾問(wèn)題的鑰匙，是加強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要法寶。

另一面，將民主集中制作為權(quán)力和平交接的基本準(zhǔn)則。關(guān)于評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家政治制度是否民主、有效，習(xí)近平總書記提出了八條主要標(biāo)準(zhǔn)，其中第一條就是“主要看國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層能否依法有序更替”。他認(rèn)為，按這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，中國(guó)在解決這些重點(diǎn)問(wèn)題上都取得了決定性進(jìn)展，“實(shí)現(xiàn)了國(guó)家機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)層的有序更替”。中國(guó)特色的選拔制度之所以成功，正是因?yàn)閳?jiān)持了民主集中制原則和群眾路線的方針。這種集體選拔制度既是中共中央領(lǐng)導(dǎo)集體共同選擇的結(jié)果，又是廣大黨員群眾的廣泛參與、民主推薦和共同選擇的結(jié)果。它是中共中央自上而下的培養(yǎng)選拔與基層黨員群眾自下而上的民主推薦相結(jié)合的產(chǎn)物?？梢哉f(shuō)，中國(guó)特色的選拔制度是民主性和人民性的完美結(jié)合，真正揭示了民主的本質(zhì)（民主即人民當(dāng)家作主）和權(quán)力更替的規(guī)律，符合時(shí)代的發(fā)展要求。

按照西方政治學(xué)的思維，衡量一個(gè)新興民主國(guó)家是否成熟的標(biāo)準(zhǔn)是看其能否實(shí)現(xiàn)最高權(quán)力的平穩(wěn)交接。中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政，順利完成黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)新老交替，是歷史賦予中國(guó)共產(chǎn)黨的重任，是人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的期待。外國(guó)人評(píng)價(jià)說(shuō)，中共十一屆六中全會(huì)是“用和平方式解決交接班問(wèn)題，解決中央人事的大問(wèn)題”，稱贊我們很穩(wěn)定、很順利地解決了這樣的問(wèn)題。在中共十六大、十八大上，江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為代表的黨中央順利實(shí)現(xiàn)了新老交替和平穩(wěn)過(guò)渡，表明中國(guó)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層能夠依法有序更替。