三是擴大社會空間，提倡社會自治

古代村社組織有十、百家，或稱邑、里，或稱“社”與“村社”。管理公務(wù)的領(lǐng)袖，是由選舉產(chǎn)生的三老、嗇夫等。公共生活在庠、序、校中進行，庠、序、校是議政、集會與活動的場所，以后變成古代的學(xué)校。祭社和祭蠟是最熱鬧的群眾性活動。呂大鈞、呂大臨兄弟建立的“鄉(xiāng)約”、范仲淹首創(chuàng)的“義莊”，同是地方性的制度，也同具有以“禮”化“俗”的功能。這些制度都符合“儒者在本朝則美政，在下位則美俗”（《荀子·儒效》）的觀念。

傳統(tǒng)中國是儒家式的社會，是小政府、大社會的典型。傳統(tǒng)中國的社會管道、中間組織很多，例如以宗族、家族、鄉(xiāng)約、義莊、幫會、行會（到近代轉(zhuǎn)化為商、農(nóng)、工會）等為載體，以民間禮儀、節(jié)日與婚喪祭祀活動，村社活動，學(xué)校、書院講學(xué)活動，士農(nóng)工商的交往等為契機，在一定意義上就是社會自治、地方自治的。傳統(tǒng)中國絕非由政府包打天下，而主要靠血緣性的自然團體及其擴大化的社會各團體來治理社會，這些團體自身就是民間力量，它們也保護了民間社會與民間力量，以及包含家庭在內(nèi)的私人空間。

四是重視道德教化與民間信仰的培植

儒家強調(diào)教化，這并非說教，儒家在人文教化過程中重啟發(fā)與實踐。傳統(tǒng)社會里士紳階層、宗族祠堂在民間教化中起著重大作用，其中包含著儒釋道三教與其它民間文化與宗教，乃至民間信仰的作用。傳統(tǒng)社會中的民間信仰非常豐富，大多是良性的、正面的。

民間組織與民間自治，士人積極參與及儒學(xué)傳統(tǒng)所倡導(dǎo)的公共性與公共品德，是現(xiàn)代社會人成長與全面發(fā)展的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代性政治的基本內(nèi)容。公民道德的重建離不開儒家文化的土壤，儒家有人禽之辨、公私義利之辨、君子小人之辨、天理與人欲之辨等內(nèi)容，并以此美政美俗，這對今天重建官德、整飭吏治腐敗有借鑒意義。

（作者為武漢大學(xué)國學(xué)院院長）