“明智”二字，常常連用，但“明”與“智”的含義卻不盡相同。對(duì)某個(gè)人而言，未必能同時(shí)具備“明”與“智”兩種品質(zhì)。有的人頭腦聰慧、心思敏捷，智商不可謂不高；但在緊要關(guān)頭，卻不辨是非、不分正邪，以致走上歧途，甚至墜入深淵。這種情況，就是“智而不明”了。

明代劉基在《郁離子》中講了這樣一個(gè)故事：楚國(guó)邊境三縣的三位縣官，其中一位是清官，但不善于討好上司，結(jié)果卸任之后，連回家的旅費(fèi)也成問題，“人皆笑，以為癡”；第二位比較乖巧，視情況許可，悄悄撈上幾筆，稱不上廉潔，但也不算太貪，人們不指責(zé)他，反而“稱其賢、能”；第三位是無所不取、大肆搜刮，可是他手段“高明之極”，聚斂的不義之財(cái)，用來“交于上官”“子吏卒而賓富民”，即，孝敬上司，以小恩小惠拉攏部屬，編織關(guān)系網(wǎng)。不到3年工夫，他被提拔了，“百姓亦稱其善”。

“智商特別高，道德特別缺”的人混得風(fēng)生水起，這種現(xiàn)象實(shí)在可悲可嘆。這也反映出，腦袋里有知識(shí)，不代表看得深遠(yuǎn)；肚子里有墨水，不代表能走正道。這種“智而不明”，與真正的明智有天壤之別。

《朝野遺記》中記載了這樣一件事：貴為宰相的秦檜，把一位名叫程子山的官員叫到府上，好酒好菜招待，卻不出來見面。程子山發(fā)現(xiàn)案上有一篇秦檜的孫子秦暄寫的賦。百無聊賴的他，只好拿這篇賦打發(fā)時(shí)間，不多時(shí)背得滾瓜爛熟。到了晚上，秦檜和家人仍沒有出面見他，程子山只得回家。幾天后，程子山被任命為主考官。在閱卷時(shí)他又見到了那篇賦。盡管看不到考生的姓名，心領(lǐng)神會(huì)的他極力推薦此賦為第一。

假的終歸是假的。秦檜幫孫子考場(chǎng)作弊，做得滴水不漏、踏雪無痕，但歷史對(duì)秦檜早已蓋棺定論；程子山的投機(jī)鉆營(yíng)，也為千夫所指。現(xiàn)實(shí)中也有一些人，愛打“小九九”、愛算得與失，把“高智商”全都用于損公肥私、多貪多占。他們挖空心思地“撈”，逮著機(jī)會(huì)就吃、拿、卡、要，視黨紀(jì)國(guó)法如同兒戲。殊不知，“機(jī)關(guān)算盡太聰明”，不僅勞心累人，還可能適得其反。今天不守規(guī)矩、投機(jī)取巧的一小步，也許就是明天違紀(jì)違規(guī)、滑落犯罪深淵的第一步。

也有一些人，把精力全投入損人利己、相互打壓。他們不遺余力地對(duì)“競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”使陰招、下?lián)p棋，全然不顧基本的道德良知。東晉時(shí)期，孝武帝聽說王珣有才干，一天喝了酒之后想召見他。王國(guó)寶知道自己的才能不如王珣，害怕他跟自己爭(zhēng)寵，于是有意排擠，理由卻冠冕堂皇，他對(duì)孝武帝說：“王珣是當(dāng)今的名流，陛下不宜帶著酒意召見他。”孝武帝認(rèn)為他說得對(duì)，就沒有召見王珣。

王國(guó)寶憑著這種小手段，的確占得一時(shí)上風(fēng)。然而，以精致利己為初衷，往往以害人害己而告終。“機(jī)智”如王國(guó)寶，只落得個(gè)自己被處決、家人遭流放的悲慘境地。這也說明，偷奸?；L(zhǎng)不了絲毫本事，卻會(huì)喪失做人的本分；兩面三刀占不到幾分便宜，卻會(huì)丟掉別人的信賴。倘若人人工于心計(jì)、給人“挖坑”，結(jié)果只能是人人受到傷害、自己“掉坑”。

“是非之心，智之端也。”缺乏是非判斷的“智”，并非真的智慧，而是黑格爾所說的“理性的狡計(jì)”。真正既“智”且“明”的人，理應(yīng)顧大局、想長(zhǎng)遠(yuǎn)，甘愿舍小我、吃得眼前虧。用好“明”與“智”的辯證法，老實(shí)做人、踏實(shí)干事，光明磊落、坦蕩無私，才能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)、群眾的評(píng)判。