中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要有經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)思想史支撐的學(xué)理基礎(chǔ)

一切劃時(shí)代的理論體系的真正內(nèi)容，都是由產(chǎn)生這個(gè)體系的時(shí)代的需要而形成和發(fā)展起來的。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在當(dāng)代中國改革開放的偉大實(shí)踐中、在現(xiàn)時(shí)代中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史進(jìn)程中的理論創(chuàng)新。以“中國特色”為標(biāo)志的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的這一理論創(chuàng)新，不僅凸顯了對這一理論創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的認(rèn)同，而且也體現(xiàn)了對產(chǎn)生這一理論創(chuàng)新的中國的獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化和獨(dú)特的國情的認(rèn)同。從“一論二史”上對中國特色“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”的探索，蘊(yùn)含著同樣的道理。

習(xí)近平總書記在中共中央政治局以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論為主題的集體學(xué)習(xí)中提到：“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課。”對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作用和意義的這一判斷，是以中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)思想史為基礎(chǔ)、為根據(jù)的。這就是習(xí)近平進(jìn)一步指出的：“我們黨歷來重視對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用，在新民主主義時(shí)期創(chuàng)造性地提出了新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，在探索社會(huì)主義建設(shè)道路過程中對發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)提出了獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)，如提出社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾理論，提出統(tǒng)籌兼顧、注意綜合平衡，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)、農(nóng)輕重協(xié)調(diào)發(fā)展等重要觀點(diǎn)。這些都是我們黨對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展。”他還提到：“黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同改革開放新的實(shí)踐結(jié)合起來，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成了當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多重要理論成果。”中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)思想史的研究，為中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的當(dāng)代發(fā)展提供了歷史根據(jù)以及思想資源。

中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論要十分注重對相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)思想史的研究。從中華人民共和國經(jīng)濟(jì)史和中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)思想史或中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想史來看，1956年年初，在中國社會(huì)主義基本制度確立這一歷史時(shí)刻，毛澤東已經(jīng)把如何選擇中國自己的社會(huì)主義建設(shè)道路問題提上了重要議程。毛澤東立足于國內(nèi)和國際兩個(gè)大局，審時(shí)度勢，從歷史、理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上，不僅提出了馬克思主義中國化的“第二次結(jié)合”的思想，而且在謀劃中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展中，成就了以《論十大關(guān)系》為主題的中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)之作。由此開始的中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)思想史，構(gòu)成中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論源流。要十分注重新中國經(jīng)濟(jì)史和中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)思想史的“歷史的評論”，正如馬克思所指出的：“這種歷史的評論不過是要指出，一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們以怎樣的形式互相進(jìn)行批判，另一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律最先以怎樣的歷史上具有決定意義的形式被揭示出來并得到進(jìn)一步發(fā)展。”

就中國特色“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”的發(fā)展來說，對那一時(shí)期開始的新中國經(jīng)濟(jì)史和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想史的研究是不可或缺的。1956年2月14日到4月24日，為準(zhǔn)備《論十大關(guān)系》講話，毛澤東作了長達(dá)43天的調(diào)查研究。調(diào)查研究一開始，毛澤東就點(diǎn)明主題，提出蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和道路哪些該學(xué)哪些不該學(xué)的問題。他強(qiáng)調(diào)“要打破迷信”，提出我們“完全應(yīng)該比蘇聯(lián)少走彎路”“不應(yīng)該被蘇聯(lián)前幾個(gè)五年計(jì)劃的發(fā)展速度所束縛”?；仡欀袊伯a(chǎn)黨的歷史，毛澤東深有感觸地談道：“民主革命時(shí)期，我們在吃了大虧之后才成功地實(shí)現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了新民主主義革命的勝利?，F(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路。”他進(jìn)一步提到：“我們應(yīng)該從各方面考慮如何按照中國的情況辦事，不要再像過去那樣迷信了。”毛澤東的結(jié)論就是：“我們過去也不是完全迷信，有自己的獨(dú)創(chuàng)?，F(xiàn)在更要努力找到中國建設(shè)社會(huì)主義的具體道路。”毛澤東關(guān)于“進(jìn)行第二次結(jié)合”“更努力找到中國建設(shè)社會(huì)主義的具體道路”等重要思想的提出，是對中國革命和建設(shè)歷史反思和現(xiàn)實(shí)思考的結(jié)果，是在中國社會(huì)主義建設(shè)道路選擇的關(guān)鍵時(shí)期和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)逆轉(zhuǎn)時(shí)期做出的重大戰(zhàn)略調(diào)整?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，破除迷信，不再“搬蘇聯(lián)的一套”，在把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際的“第二次結(jié)合”中，對“中國怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路”問題做出中國共產(chǎn)黨人的回答。同年4月25日下午，毛澤東在有各省市自治區(qū)黨委書記參加的中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，發(fā)表了《論十大關(guān)系》的講話。毛澤東后來肯定，《論十大關(guān)系》“開始提出我們自己的建設(shè)路線，原則和蘇聯(lián)相同，但方法有所不同，有我們自己的一套內(nèi)容”。也就是說，“從一九五六年提出十大關(guān)系起，開始找到自己的一條適合中國的路線”。在經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)思想史結(jié)合的探索中，我們能夠更為深刻地理解，《論十大關(guān)系》是毛澤東提出“第二次結(jié)合”思想后對中國社會(huì)主義建設(shè)道路探索的最初的重要成果，是對中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索的最初的重要成果。

同樣，“一論二史”結(jié)合的研究更能使我們理解，把馬克思主義基本原理與中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的“第二次結(jié)合”，是中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的基本遵循?；仡欀袊鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)思想史的過程，鄧小平1984年在提到中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“初稿”時(shí)，就認(rèn)為這是“馬克思主義基本原理和中國社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。他認(rèn)為，“過去我們不可能寫出這樣的文件，沒有前幾年的實(shí)踐不可能寫出這樣的文件。寫出來，也很不容易通過，會(huì)被看作‘異端’。我們用自己的實(shí)踐回答了新情況下出現(xiàn)的一些新問題。”

習(xí)近平在評價(jià)改革開放以來中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展成就時(shí)指出：“黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同改革開放新的實(shí)踐結(jié)合起來，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成了當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多重要理論成果。”“第二次結(jié)合”是中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的基本遵循。習(xí)近平的結(jié)論，是基于中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)思想史探索的科學(xué)結(jié)論，也是在決戰(zhàn)決勝全面建成小康社會(huì)的新的進(jìn)程中，把“第二次結(jié)合”的思想融會(huì)貫通于中國特色的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”發(fā)展之中的科學(xué)結(jié)論。

從“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”的學(xué)理依循來看，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究不能脫離中華人民共和國經(jīng)濟(jì)史和中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)思想史或中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想史的研究，要在“一論二史”的結(jié)合中推進(jìn)中國特色“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”的發(fā)展。

（作者：顧海良 系教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)副主任、北京大學(xué)中國道路與中國化馬克思主義協(xié)同創(chuàng)新中心主任）