150年前，《資本論》第一卷的出版，標(biāo)志著馬克思哲學(xué)思想發(fā)展達(dá)到新高度?！顿Y本論》不僅以學(xué)術(shù)理論的方式批判和改變了西方資本主義的既有道路，預(yù)示著西方資本主義與自由主義傳統(tǒng)的現(xiàn)代變革及其向帝國(guó)主義的轉(zhuǎn)化，而且接軌于以俄國(guó)革命與中國(guó)革命為典范的東方社會(huì)的現(xiàn)代變革。本期特別刊發(fā)三篇文章，從不同維度闡釋《資本論》的理論譜系及其當(dāng)代價(jià)值，以為我們繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供理論滋養(yǎng)。

馬克思哲學(xué)的一個(gè)重要特征在于將形而上學(xué)批判推進(jìn)到社會(huì)歷史生活批判，經(jīng)過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判這一中介后，將其哲學(xué)的主題確立為資本邏輯批判，以探索合乎人的自由而全面發(fā)展的新社會(huì)。這一主題在《資本論》中得到了充分的體現(xiàn)。可以說，《資本論》體現(xiàn)了馬克思哲學(xué)思想發(fā)展的頂點(diǎn)，正是在這一經(jīng)典文本中，馬克思實(shí)現(xiàn)了對(duì)自由資本主義社會(huì)的科學(xué)構(gòu)圖與哲學(xué)批判的統(tǒng)一。

商品生產(chǎn)普遍化與社會(huì)秩序的整體轉(zhuǎn)型

在《資本論》的開篇，馬克思就寫道：“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的’商品堆積，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開始。”在接下來的章節(jié)中，馬克思從哲學(xué)—經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角出發(fā)，對(duì)商品的內(nèi)在本性、社會(huì)歷史意義及其意識(shí)形態(tài)效應(yīng)展開了分析。通過這些討論，馬克思揭示出：商品生產(chǎn)的普遍化帶來了社會(huì)秩序的整體轉(zhuǎn)型。

這種轉(zhuǎn)型，首先體現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)與交往領(lǐng)域。在擺脫了傳統(tǒng)的人身依附關(guān)系后，從傳統(tǒng)社會(huì)解放出來的人走向了勞動(dòng)力自由交換的市場(chǎng)，成為現(xiàn)代工廠下的工人和勞動(dòng)者，工人與勞動(dòng)工具的分離，成為現(xiàn)代生產(chǎn)的一個(gè)重要特征。生產(chǎn)的目的不再是為了滿足人們的直接物質(zhì)需要，而是為了獲取最大限度的剩余價(jià)值。在這一利益目標(biāo)的驅(qū)動(dòng)下，資本主義的商品生產(chǎn)體現(xiàn)為擴(kuò)大再生產(chǎn)，它不僅推動(dòng)著歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變，而且逐漸形成了商品統(tǒng)治一切的局面?？梢哉f，商品生產(chǎn)的普遍化改變了社會(huì)時(shí)空結(jié)構(gòu)，推動(dòng)著人們從固定的時(shí)空構(gòu)架進(jìn)入到不斷生成變化的時(shí)空中，這是日常生活構(gòu)架的整體轉(zhuǎn)型。這個(gè)轉(zhuǎn)型，在今天的世界上仍然沒有完成，許多發(fā)展中國(guó)家仍然處于從農(nóng)業(yè)社會(huì)向商品社會(huì)的轉(zhuǎn)變中，《資本論》所討論的，正是這一轉(zhuǎn)型中西方資本主義社會(huì)的生長(zhǎng)過程及其特點(diǎn)。

其次是社會(huì)管理結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。生產(chǎn)的集中與生產(chǎn)的日益技術(shù)化，推動(dòng)著社會(huì)管理結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。一方面，這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在生產(chǎn)層面，資本家最先從生產(chǎn)者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣芾碚撸S著生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，工廠內(nèi)部逐漸形成了有著諸多中介的管理架構(gòu)，并在剩余價(jià)值最大化的刺激下，形成了以量化為原則的管理理念。在20世紀(jì)早期，這種量化的管理原則在泰勒制中得到了體現(xiàn)。另一方面，隨著機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展和推廣，工廠內(nèi)部的管理系統(tǒng)影響到社會(huì)系統(tǒng)的管理體制，形成了科層化結(jié)構(gòu)。在《資本論》中，馬克思主要揭示了第一個(gè)層面的問題，而在組織化資本主義之后，社會(huì)管理體系上的科層制日益完善，成為資本主義社會(huì)的主要管理模式。

最后是思想觀念層面的抽象化。在《資本論》第一卷第一篇，馬克思通過討論商品，非常深入地揭示了近代以來西方思想的“歷史性”內(nèi)容。比如在哲學(xué)意識(shí)層面，馬克思通過商品拜物教的討論指出，近代以來哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的抽象的理性，說到底是商品生產(chǎn)與交換普遍化時(shí)代，社會(huì)運(yùn)行過程中的“抽象性”原則在思想觀念中的回應(yīng)，理性的“抽象性”源自商品社會(huì)本身的“抽象性”，也正是這個(gè)意義上，當(dāng)黑格爾強(qiáng)調(diào)抽象成為統(tǒng)治時(shí)，實(shí)際上是以顛倒的方式說出了這個(gè)社會(huì)的存在特征。

對(duì)于馬克思來說，上述三個(gè)層面是同時(shí)發(fā)生的，它們共同表征了現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型。商品生產(chǎn)與交換的普遍化，意味著人類歷史進(jìn)入到一個(gè)新的時(shí)代，即一個(gè)資本邏輯統(tǒng)治一切的時(shí)代。對(duì)資本邏輯的批判分析才是馬克思哲學(xué)的根本議題。