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郝立新:當代中國馬克思主義發(fā)展的最新成果—— 習近平治國理政思想的要義及特征(3)

三、關于治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的進一步解讀

關于對“四個全面”的把握,我覺得從思想上注意它的三個邏輯,就是前面講的理論有三個邏輯。一個邏輯是思想形成的歷史邏輯,找到它的歷史脈絡,把握歷史規(guī)律。另外,理論自身有理論邏輯,比如主題、前提、具體思想的闡發(fā)以及各個方面的相互關聯(lián)。還有一個邏輯是實踐邏輯,社會發(fā)展所反映、所揭示的客觀規(guī)律是在社會實踐中形成并體現(xiàn)出來的,這些實踐中的規(guī)律也叫實踐邏輯。

在歷史邏輯和實踐邏輯中,我們要注意到“四個全面”戰(zhàn)略布局,有一個逐步提出和成型的過程。比如,全面建成小康社會,黨的十六大提出“全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會”;黨的十七大重申這一奮斗目標,并把“全面建設小康社會”改為“全面建成小康社會”;黨的十八大則提出全面建成小康社會和全面深化改革開放的目標。在關于《中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定》的說明中,習近平總書記提到了《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》的起草體現(xiàn)了“全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國這‘三個全面’的邏輯聯(lián)系”。2014年12月,習近平總書記在江蘇考察調研時提出,“要全面貫徹黨的十八大和十八屆三中、四中全會精神,落實中央經濟工作會議精神,主動把握和積極適應經濟發(fā)展新常態(tài),協(xié)調推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨,推動改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設邁上新臺階。”加上了全面從嚴治黨,概括出“四個全面”。

在理論邏輯上,“四個全面”,一個是總目標——全面建成小康社會,深化改革、依法治國、從嚴治黨都是實現(xiàn)這個總目標的三個戰(zhàn)略舉措,涉及到總目標,涉及到動力源泉、涉及到法治保障和政治保證等,彼此有內在的聯(lián)系。同時,每一個“全面”都是一個有機的整體,都貫穿了規(guī)律意識、問題意識。

而新的發(fā)展理念體現(xiàn)了一種發(fā)展觀。什么叫發(fā)展觀?就是關于社會發(fā)展問題的觀點,說得更具體一點也可以表達為關于社會發(fā)展的規(guī)律的觀點。中國特色社會主義發(fā)展觀的形成有一個過程。有人形象地說,我們的發(fā)展觀經歷了三個版本,1.0版、2.0版、3.0版。1.0版是鄧小平同志提出的“發(fā)展是硬道理”。怎么發(fā)展?我們剛剛改革開放,要向前發(fā)展,當時把效率作為優(yōu)先的方面來看,提出“效率優(yōu)先、兼顧公平”的口號。當發(fā)展到一定程度的時候,發(fā)展的兩個輪子,一個是效率,一個是公平,如果平衡被打破,這個社會就要翻船。如果效率問題解決不好,就沒有供應的能力,十幾億人都養(yǎng)不活、養(yǎng)不好,怎么辦;如果公平問題解決不好,這個社會也難以穩(wěn)定。效率優(yōu)先、兼顧公平,在一定范圍內,符合當時的歷史判斷,但如果把這句話作片面理解,老是把效率放在前面,老是不注意公平的話,那就要出問題。所以,我們及時調整發(fā)展的一些原則,“三個代表”重要思想注意到生產力和文化,科學發(fā)展觀注意到協(xié)調、持續(xù)等發(fā)展,也表達了在發(fā)展基礎上,要更注意社會的協(xié)調性。到了五大發(fā)展理念,在更新的歷史條件下,回答了新的問題。

五大發(fā)展理念究竟新在哪里?我認為就是五個方面。一是凸顯了戰(zhàn)略意識。五大發(fā)展理念是對著“四個全面”戰(zhàn)略布局來講的,不是一般意義上的發(fā)展。如何實現(xiàn)全面建成小康社會、深化改革、從嚴治黨、依法治國,都要落實在五大發(fā)展理念上。二是凸顯破題意識。每一個發(fā)展理念都對應了一個短板,對應一個問題。三是凸顯整體意識。社會的整體性、復雜性決定了發(fā)展理念的整體性、復雜性。比如,協(xié)調發(fā)展講求整體性,講到內部的發(fā)展、外部的發(fā)展、橫向的發(fā)展、縱向的發(fā)展。四是凸顯底線意識。這是很復雜的問題。習總書記說我們是辯證唯物主義者,既要堅持發(fā)展的底線,又要堅持生態(tài)的底線。他強調“綠水青山就是金山銀山”。五是凸顯了公正意識。這也是社會主義的一種非常有特色的理念,要使全體人民在共建共享的發(fā)展過程中有更好的獲得感。

最后,我們簡單重溫一下習總書記的兩個重要講話。一個是在哲學社會科學工作座談會上的講話。在講到如何堅持馬克思主義指導地位時,習總書記說,首先要解決真懂真信的問題;其次核心要解決好為什么人的問題;最終要落實到怎么用上來。另外,在發(fā)展馬克思主義方面,他說要“堅持不忘本來、吸收外來、面向未來”。本來是什么?一個本來是馬克思主義,這是我們的看家本領,這是經過實踐檢驗的。的的確確,這個理論從西歐到了俄國,從俄國到了中國,在中國走過幾十年,中國化了。還有一個本來就是中國傳統(tǒng)文化。這是我們的根,不要崇洋媚外,要有文化的自信。吸收外來,就是面向世界。還有一個面向未來,就是要有前瞻性,重視基礎,等等。在講到如何堅持問題導向的時候,習總書記說有“四看”:既向內看、深入研究關系國計民生的重大課題,又向外看、積極探索關系人類前途命運的重大問題;既向前看、準確判斷中國特色社會主義發(fā)展趨勢,又向后看、善于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。

另一個重要講話是在全國高校思想政治工作會議上的講話。在這篇講話中,習總書記有幾個非常重要的判斷。第一,辦好我們的高校,必須堅持以馬克思主義為指導。習總書記在哲學社會科學工作座談會上也講到,當代中國哲學社會科學的根本標志是堅持以馬克思主義為指導。第二個判斷是必須牢牢抓住全面提高人才培養(yǎng)能力這個核心。第三,他提出遵循“三個規(guī)律”:思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律、學生成長規(guī)律。第四是“四個服務”: 為人民服務,為中國共產黨治國理政服務,為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務,為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設服務。第五,“四個堅持不懈”,堅持不懈傳播馬克思主義科學理論,堅持不懈培育和弘揚社會主義核心價值觀,堅持不懈促進高校和諧穩(wěn)定,堅持不懈培育優(yōu)良校風和學風。第六,“四個統(tǒng)一”,這是對老師講的:堅持教書和育人相統(tǒng)一,堅持言傳和身教相統(tǒng)一,堅持潛心問道和關注社會相統(tǒng)一,堅持學術自由和學術規(guī)范相統(tǒng)一。

以上理解不全面、不對的地方,歡迎大家批評指正,謝謝大家。

(根據宣講家網報告整理編輯,

未經許可,不得印刷、出版,違者追究法律責任)

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責任編輯:張凌潔校對:趙葦最后修改:
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