第三個(gè)“三”是發(fā)展中的三大陷阱。一是“中等收入陷阱”，二是修昔底德陷阱，三是塔西佗陷阱。“中等收入陷阱”的提法是來(lái)自世界銀行《東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)告（2006）》，主要是概括了東亞、南美一些國(guó)家發(fā)展的情況，指出一些國(guó)家發(fā)展進(jìn)入中等收入水平后，就會(huì)陷入困境，徘徊在這個(gè)收入水平難以突破，并積累大量的社會(huì)矛盾。這個(gè)問(wèn)題在哪里？比如說(shuō)中國(guó)用30多年的時(shí)間，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和總量上，創(chuàng)造了人家上百年才能夠創(chuàng)造出來(lái)的成果。高度壓縮的時(shí)間，并沒(méi)有給我們留下很富裕的時(shí)間來(lái)健全化解、疏解社會(huì)矛盾的體制機(jī)制。那要怎么辦？我們國(guó)家開(kāi)出的藥方是綜合改革，要深化改革?，F(xiàn)在是改革的攻堅(jiān)期，一些困難的硬骨頭都留到了現(xiàn)在，改起來(lái)很難，但也要改，要迎頭而上。破解“中等收入陷阱”，必須深化改革。第二個(gè)陷阱是修昔底德陷阱。這是古希臘歷史學(xué)家修昔底德提出的一個(gè)觀點(diǎn)。他以古希臘伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)27年的歷史說(shuō)明一個(gè)道理：新興國(guó)家向守成的大國(guó)或者國(guó)家挑戰(zhàn)勢(shì)必發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，其結(jié)果勢(shì)必導(dǎo)致兩敗俱傷。這也被國(guó)際政治稱為“鐵律”。習(xí)總書(shū)記認(rèn)為修昔底德陷阱并非“鐵律”，它是可以超越的、克服的。他說(shuō)要防止三人成虎，也不疑鄰盜斧。2017年習(xí)近平主席訪美時(shí)說(shuō)：“我們有一千條理由把中美關(guān)系搞好，沒(méi)有一條理由把中美關(guān)系搞壞。”他說(shuō)的意思也就是說(shuō)明中美關(guān)系的重要性。我們也別拿這個(gè)話放在這里講、那里講，脫離了具體情景，這個(gè)話容易變味。要克服修昔底德陷阱怎么辦？我們國(guó)家開(kāi)出的藥方是要走和平發(fā)展的道路，所以我們提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。第三個(gè)是塔西佗陷阱。這是習(xí)總書(shū)記在蘭考縣參加并指導(dǎo)縣委常委班子專題民主生活會(huì)上提出的。塔西佗是古羅馬歷史學(xué)家，他認(rèn)為公權(quán)機(jī)構(gòu)如果喪失了公信力，那么無(wú)論你說(shuō)真話還是說(shuō)假話，別人都不聽(tīng)你的。這就是說(shuō)要取信于民，要克服信任危機(jī)。所以通過(guò)這些典故、這些比喻，說(shuō)明我們現(xiàn)在面臨的挑戰(zhàn)是很嚴(yán)重的，需要去克服的。

再有，制約我們國(guó)家發(fā)展的瓶頸。首先是貧困。2015年我國(guó)有7000萬(wàn)貧困人口，其中貴州省有600萬(wàn)貧困人口，是全國(guó)貧困人口最多的省份。但是我們要充分看到，改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)這么一個(gè)大國(guó)，接近10億人口擺脫了貧困，這是對(duì)人類的巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)我們又承擔(dān)了一個(gè)義務(wù)，要徹底消滅貧困現(xiàn)象，難度非常非常大，但它就是一個(gè)現(xiàn)實(shí)，所以我們現(xiàn)在推行五大發(fā)展理念，講來(lái)講去還是發(fā)展，不發(fā)展不行，但簡(jiǎn)單的發(fā)展也不行。第二個(gè)瓶頸是污染。這是一個(gè)大問(wèn)題。第三是創(chuàng)新。這是我們的動(dòng)力。

在這些問(wèn)題和挑戰(zhàn)中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了新理念新思想新戰(zhàn)略，我們要放在這樣一個(gè)背景下面去看這些思想、看這些理論、看這些戰(zhàn)略。

二、習(xí)近平治國(guó)理政思想的歷史定位、核心要義與邏輯主線

習(xí)近平總書(shū)記的治國(guó)理政思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要內(nèi)容，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展的嶄新階段和最新成果。它運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，在新的歷史條件下深刻分析了當(dāng)今中國(guó)和世界面臨的情勢(shì)和挑戰(zhàn)，全面總結(jié)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)的規(guī)律，指明了中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，從而推進(jìn)了21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的發(fā)展，續(xù)寫了馬克思主義民族化、時(shí)代化、大眾化的新篇章。

十八大以來(lái)黨中央治國(guó)理政思想是立足中國(guó)實(shí)踐、回答中國(guó)問(wèn)題、闡明中國(guó)道路的中國(guó)理論。它以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)為奮斗目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)人民幸福為價(jià)值取向，以道路自信、制度自信、理論自信、文化自信為精神基礎(chǔ)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值理念，堅(jiān)持“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持五大發(fā)展理念。

在這個(gè)要義統(tǒng)攝下，有12個(gè)方面的內(nèi)容。首先，“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。第二，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。第三，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。這“四個(gè)全面”就是全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨。全面建成小康社會(huì)是一個(gè)總目標(biāo)，深化改革是動(dòng)力源泉，依法治國(guó)是法治保障，全面從嚴(yán)治黨是 政治保證。第四，樹(shù)立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念。第五，主動(dòng)適應(yīng)把握引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)。第六，民主政治建設(shè)，建立政治新生態(tài)，反腐倡廉。第七，國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，構(gòu)建全民共建共享的社會(huì)治理格局。第八，走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。第九，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。第十，全面推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)。第十一，構(gòu)建合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。第十二，關(guān)于科學(xué)的思想方法和工作方法。

從邏輯上來(lái)分析的話，治國(guó)理政思想體現(xiàn)了歷史邏輯、實(shí)踐邏輯和理論邏輯的高度統(tǒng)一。歷史邏輯主要是講思想有一個(gè)歷史的進(jìn)程，有一個(gè)歷史的積累，不是一蹴而就的，體現(xiàn)了歷史既連續(xù)又超越的特點(diǎn)。實(shí)踐邏輯在于這個(gè)理論不是概念的自我演繹，不是概念的自我生成，實(shí)際上反映了實(shí)踐的規(guī)律（這里的邏輯可以理解為規(guī)律）。理論邏輯，就是它自身的結(jié)構(gòu)，講的是理論自己的內(nèi)在聯(lián)系。

那么回過(guò)頭來(lái)看，這個(gè)主線究竟是什么？按照中央有關(guān)文件，我們可以這么概括：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，是治國(guó)理政思想的主線。這條主線像一條紅線一樣貫穿整個(gè)治國(guó)理政思想。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，我們維護(hù)的是這個(gè)制度，走的是這個(gè)道路，堅(jiān)持的是這個(gè)理論。我們緊緊盯著全面建成小康社會(huì)這個(gè)目標(biāo)，這是我們的一個(gè)理想，而且全面建成小康社會(huì)再往前一步，那就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，而不是單方面的復(fù)興，而是經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面的偉大復(fù)興。

關(guān)于習(xí)近平治國(guó)理政思想新理念新思想新戰(zhàn)略的主線，我們?cè)僬归_(kāi)一下：以世界發(fā)展史、中華民族發(fā)展史、社會(huì)主義發(fā)展史、中國(guó)革命和建設(shè)發(fā)展史特別是新中國(guó)發(fā)展史等歷史長(zhǎng)河為背景，以中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐為前提，以社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律為依據(jù)，以人民群眾歷史主體為力量，以馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為理論基礎(chǔ)，全面而深刻地揭示了新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)、任務(wù)、道路、戰(zhàn)略和基本理念，回答了如何全面建成小康社會(huì)、如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)等關(guān)乎國(guó)家和民族命運(yùn)的重大問(wèn)題。所以，通篇貫穿的是怎么建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、怎么實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、怎么實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主線。

我們?cè)購(gòu)慕Y(jié)構(gòu)的角度對(duì)治國(guó)理政思想進(jìn)行梳理。這個(gè)理論的體系很嚴(yán)整，由抽象到具體，由基本方法、基本理念到具體的戰(zhàn)略、策略，由目標(biāo)到路徑，由社會(huì)整體到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。

我們從大的方面來(lái)看，可以看出有這么幾個(gè)層次。第一個(gè)層次是哲學(xué)方法。習(xí)總書(shū)記非常講究方法。中央政治局集體學(xué)習(xí)有兩次學(xué)了哲學(xué)，一次是學(xué)歷史唯物主義基本原理和方法論，一次學(xué)辯證唯物主義基本原理和方法論。在習(xí)近平總書(shū)記的講話中，時(shí)時(shí)體現(xiàn)出五種思維（有的講六種思維），大體上就是歷史思維、辯證思維、戰(zhàn)略思維、底線思維、創(chuàng)新思維等。第二個(gè)層次是價(jià)值目標(biāo)。像中國(guó)夢(mèng)、全面建成小康社會(huì)、提高人民的幸福感等，這些都是價(jià)值目標(biāo)。第三是戰(zhàn)略思想。治國(guó)理政有一個(gè)總體的戰(zhàn)略布局。第四是發(fā)展理念。發(fā)展理念比戰(zhàn)略思想在理論上低一層次，由戰(zhàn)略思想來(lái)統(tǒng)攝又體現(xiàn)戰(zhàn)略思想的路徑。第五是經(jīng)濟(jì)思想，要發(fā)展中國(guó)特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。第六是政治思想，中國(guó)特色社會(huì)主義，既不是資本主義，也不是空想社會(huì)主義，而是科學(xué)社會(huì)主義。然后是黨建思想、社會(huì)建設(shè)和國(guó)家治理思想、文化建設(shè)思想、生態(tài)思想、國(guó)防與軍隊(duì)建設(shè)思想以及外交思想。總共12個(gè)方面。從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，從抽象到具體。這是習(xí)總書(shū)記治國(guó)理政思想的全貌。