傅高義

改革開放決定中國命運

傅高義曾接替費正清擔(dān)任哈佛大學(xué)費正清中國研究中心主任，他從社會學(xué)視角入手研究中共。上世紀(jì)80年代，傅高義出版了《先行一步：改革中的廣東》，向世界解讀中共改革開放政策。

傅高義在專著《鄧小平與中國的轉(zhuǎn)變》中用“綱領(lǐng)”來表示鄧小平的執(zhí)政理念。他認(rèn)為，鄧小平有自己的治理模式，他總結(jié)了鄧小平執(zhí)政和再造國家的綱領(lǐng)，認(rèn)為鄧小平強(qiáng)調(diào)“權(quán)威和紀(jì)律”。傅高義總結(jié)了鄧小平治理模式的一些基本原則，認(rèn)為其綱領(lǐng)包括：說話辦事要有權(quán)威、政令統(tǒng)一、實事求是、大膽試、大膽闖等諸多方面。

裴宜理

中共的群眾路線是“對群眾的感情動員”

裴宜理是國際知名的研究中共黨群關(guān)系的學(xué)者，曾任哈佛大學(xué)費正清中國研究中心主任，現(xiàn)任哈佛燕京學(xué)社社長。她概括總結(jié)了中共群眾工作的“感情動員模式”，較為客觀地分析了中國共產(chǎn)黨與群眾的密切關(guān)系。

在《感動群眾：中國革命中的情感工作》一文中，裴宜理從感情紐帶視角分析中共與群眾的關(guān)系：認(rèn)為中共的群眾路線是“對群眾的感情動員”；中共“系統(tǒng)地發(fā)展了情感聯(lián)絡(luò)工作”，“情感工作是中共取得革命勝利的重要因素，也是和國民黨的一大區(qū)別”，而且“在戰(zhàn)爭時期形成的情感工作模式在人民共和國建立后仍然發(fā)揮重要作用”。她認(rèn)為，毛澤東在共產(chǎn)主義革命中注入情感活力，“毛澤東深知人性心理的重要性——包括知識分子精英的心理——他在著作中深入考察了心理在革命中的作用。在理解馬克思主義一個重要詞匯‘階級’時，認(rèn)為情感身份認(rèn)同比客觀經(jīng)濟(jì)地位更為重要”。裴宜理還認(rèn)為，今天的中國共產(chǎn)黨已經(jīng)發(fā)展了自己的“民本主義”，強(qiáng)調(diào)為老百姓謀實惠。

裴宜理認(rèn)為，無論中國的政治歷史還是當(dāng)代的政治，都有許多非常積極的東西，比如中國注重基層組織建設(shè)，關(guān)心大眾教育、關(guān)注大眾福利等，不妨把這些寶貴的政治傳統(tǒng)作為未來政治發(fā)展的資源之一。中國的傳統(tǒng)統(tǒng)治模式是一種極富彈性的管理實踐模式，即“務(wù)實主義”治理模式的歷史傳統(tǒng)。雖然這種治理技術(shù)還是一種新興事物，但是其運用的基本技巧卻并不新鮮，在中國歷史傳統(tǒng)中一直存在。因此，中國的體制有很強(qiáng)的自我創(chuàng)新和適應(yīng)能力。

賽奇

中共具有強(qiáng)大的治理能力

賽奇是哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院教授，主要研究馬克思主義中國化和中共治理。賽奇和另一位學(xué)者阿普特引入了柏拉圖、?？隆⒉嫉隙虻热说睦硐雵?、話語、象征資本、話語共同體等概念分析延安時期中共和馬克思主義中國化。賽奇和阿普特認(rèn)為延安是“理想國”，是“符號空間”。他們把毛澤東比為柏拉圖并加以比較，認(rèn)為毛澤東在構(gòu)造自己觀念領(lǐng)域的理想國，他的理想國和柏拉圖的理想國有所不同，“毛澤東的理想國接地氣，后來才成為具有內(nèi)在原則邏輯的政治模式，另外，毛澤東是認(rèn)真向農(nóng)民和工人學(xué)習(xí)的知識分子”。他們認(rèn)為，通過理想國建構(gòu)，“延安變成了一個能夠吸引和動員中國年輕人的磁鐵”。

賽奇從西方治理理論的視角研究了中國的治理與政治發(fā)展，認(rèn)為中共具有強(qiáng)大的治理能力。2014年8月，在接受《環(huán)球時報》采訪時，他又明確表示，在現(xiàn)代治理體系上，中國不能照搬別國的政治體制。

約瑟夫·奈

中國共產(chǎn)黨具有強(qiáng)大的軟實力

約瑟夫·奈是國際學(xué)界知名的軟實力理論學(xué)者，曾任哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院院長。他認(rèn)為中國共產(chǎn)黨在國內(nèi)外都已經(jīng)有了強(qiáng)大的軟實力。中國共產(chǎn)黨的軟實力是這個政黨本身的吸引力和凝聚力，是吸引黨員和群眾自愿跟隨的能力。把軟實力與硬實力結(jié)合好，就是巧實力。

約瑟夫·奈認(rèn)為，改革開放30多年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)數(shù)以億計的中國人擺脫了貧困，在經(jīng)濟(jì)管理上取得了巨大成功，這是中國共產(chǎn)黨軟實力和合法性的重要來源。此外，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如儒家文化也是中國共產(chǎn)黨軟實力的重要來源。中國共產(chǎn)黨正在掀起的反腐運動就是一個說明軟實力的很好例子。黨的一些干部腐敗嚴(yán)重?fù)p害黨的軟實力，反腐深得人心，就是在增加黨的軟實力。反腐意味著官員要為老百姓服務(wù)，要使老百姓共同富裕起來，這種思想也來源于儒家傳統(tǒng)文化。可以說，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化是中國和中國共產(chǎn)黨在思想文化領(lǐng)域最大的軟實力。

約瑟夫·奈認(rèn)為，中國會變得越來越富有。隨著中等收入人群的增多，民眾參政議政的意愿也會隨之提高。這并不意味著中國要照搬西方的民主模式，中國可以找到一種新的方式，不僅僅是自上而下的管理，還要更多地傾聽民意。

約瑟夫·奈認(rèn)為，中國如果讓國際社會充分理解“中國夢”是追求和平發(fā)展的，并與包括“美國夢”在內(nèi)的世界各國人民的美好夢想相通，“中國夢”就將成為中國和中國共產(chǎn)黨的巨大軟實力。中國與國際社會尤其是周邊國家應(yīng)增加信任，減少誤解。軟實力可以在國際關(guān)系中發(fā)揮積極作用。

福山

中共具有強(qiáng)大政黨治理能力和國家治理能力

福山是哈佛大學(xué)政治學(xué)博士，現(xiàn)任約翰·霍普金斯大學(xué)、保羅·尼采高級國際問題研究院教授。近幾年，他把學(xué)術(shù)重點轉(zhuǎn)向中國政治和中國共產(chǎn)黨研究，他的基本理論框架認(rèn)為國家、法治、民主責(zé)任制三者的平衡是善治的基本要求。他比較了中美兩國政黨政治，認(rèn)為中共具有強(qiáng)大政黨治理能力和國家治理能力，而美國在這方面則欠缺，政黨能力弱，國家能力弱。中國在法治和民主責(zé)任制方面仍有很大發(fā)展空間。美國現(xiàn)在法律太多了，民主異化成了否決主義，國家能力較差，政府效率較低。他還認(rèn)為，如果中國法治和民主有更好的發(fā)展，那么中國模式可能就是美國自由民主模式的替代。

費正清、史華慈、麥克法夸爾、傅高義、裴宜理、賽奇等幾代哈佛大學(xué)學(xué)者的中國學(xué)的核心是中國共產(chǎn)主義和中國共產(chǎn)黨研究。這也是美國中國研究的重點和熱點所在。對中國共產(chǎn)黨和中國共產(chǎn)主義的解讀是世界性的難題。經(jīng)過幾十年的努力，費正清及其后繼者在哈佛大學(xué)成功開創(chuàng)了具有國際影響力的國際中共學(xué)研究。他們的學(xué)術(shù)和政策研究生涯可以用費正清在其七十歲生日時對自己事業(yè)的生動總結(jié)來描述，“在世界上最偉大的革命與最偉大的大學(xué)之間取得有利地位”。他們做到了。在他們的努力下，哈佛大學(xué)成為了國際中共學(xué)的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，對中美關(guān)系的發(fā)展產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。

（作者單位：中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院）