二、回應有關中國特色社會主義現(xiàn)實議題的迫切性

現(xiàn)階段，盡管我國已經(jīng)進入全面建成小康社會的決勝階段，但仍然面臨諸多突出的問題與困難，容易使某些人對馬克思主義及其中國化的理論成果產(chǎn)生懷疑、動搖;同時，以美國為首的西方資本主義國家通過各種手段對我國長期進行意識形態(tài)滲透和價值觀輸出，肆意對馬克思主義信仰、中國共產(chǎn)黨領導以及社會主義制度進行詆毀，企圖誘使我國走上“改旗易幟的邪路”。在國內外各種問題的交織下，一些人產(chǎn)生迷茫，崇拜西方的生活方式，追捧西方理論、西方話語，拒斥先進理論指導、先進政黨引領，喪失馬克思主義信仰、社會主義和共產(chǎn)主義信念。為此，我們必須集中精力辦好自己的事情，不斷夯實黨執(zhí)政的階級基礎和群眾基礎，以卓有成效的工作和群眾滿意的改革成果有效抵制西方對我國的意識形態(tài)滲透。同時，還需要改進意識形態(tài)工作，更好地回應和妥善解決我國發(fā)展所面臨的各種問題，用徹底的理論贏得群眾和掌握群眾，用科學理論實現(xiàn)馬克思主義話語權的有效建構。在當代，主流意識形態(tài)最直接的表達就是中國特色社會主義，能否闡釋好、宣傳好中國特色社會主義也就成為民眾能否認同和接納主流意識形態(tài)的關鍵，進而成為能否牢牢掌握話語權的關鍵。當前，迫切需要回答以下三個現(xiàn)實議題。

第一，馬克思主義的真理性問題。在中國這樣一個擁有十幾億人口的大國，作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨，需要牢牢掌握和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，牢牢掌握和運用中國特色社會主義理論體系，才能深入認識共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，不至于犯顛覆性錯誤。

馬克思主義正是憑借其揭示出人類社會發(fā)展歷史邏輯的徹底性、科學性，站在了批判和超越資本主義道德的高度，建構了突破資產(chǎn)階級思想藩籬的歷史制高點，成為國際共產(chǎn)主義運動的主導性話語以及工人階級認識和改造世界的強大思想武器。同時，正如恩格斯所指出的:“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。”隨著歷史和實踐的發(fā)展，馬克思主義往往能以其理論的一般性與各民族實踐的具體性、特殊性相結合，不斷形成民眾廣泛認同的理論創(chuàng)新。在當代中國，馬克思主義的基本理論指導我們結合時代特征和具體實際，開辟了中國特色社會主義道路，實現(xiàn)了經(jīng)濟社會快速發(fā)展、綜合國力日益增強，使中國在國際競爭中贏得了比較優(yōu)勢。這些事實都雄辯地彰顯了馬克思主義的真理性。

在這里，必須認清兩點:一是堅持馬克思主義的指導;二是堅持解放思想、發(fā)展馬克思主義。這是因為，不僅中國特色社會主義是馬克思主義理論邏輯與中國社會發(fā)展歷史邏輯相結合的產(chǎn)物，而且世界社會主義運動的教訓也揭示出，馬克思主義政黨一旦否定了馬克思主義的指導就必然走上邪路，最終亡黨亡國;同時，任何對馬克思主義的生搬硬套、簡單照抄都會使其失去生機和生命力，在中國社會主義革命、建設和改革的各個歷史時期，我們黨正是根據(jù)新的歷史條件和實踐要求不斷實現(xiàn)馬克思主義的與時俱進、開拓創(chuàng)新，才使其不斷煥發(fā)出鼓舞群眾和掌握群眾的力量，始終保持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。因此，要在充分認識二者辯證統(tǒng)一的前提下，依據(jù)時代變化和具體國情，以問題為導向，加強理論總結和理論創(chuàng)新，深入推動馬克思主義同當代中國發(fā)展的具體實際相結合，使馬克思主義不斷煥發(fā)真理性光芒。

第二，中國特色社會主義的原創(chuàng)性問題。把中國特色社會主義放到近代以來中國共產(chǎn)黨領導中國人民探索完成基本歷史任務的艱辛歷程中，是深刻認識中國特色社會主義來之不易和偉大創(chuàng)新的必要前提。

俄國十月革命的一聲炮響給中國送來了馬克思列寧主義。在馬克思列寧主義的指導下成立了中國共產(chǎn)黨，在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，取得了民族獨立和人民的解放，又成功地從新民主主義革命過渡到社會主義革命和建設，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化奠定了良好的基礎。實踐和歷史都證明，除了中國共產(chǎn)黨為中國確立的社會主義建設方向，別無他途可邁向現(xiàn)代化。

在改革進入深水區(qū)的今天，國內外矛盾錯綜復雜，容易出現(xiàn)由質疑改革開放而否定中國特色社會主義的傾向，特別是將“革命”和“現(xiàn)代化”、“特色”和“社會主義”對立起來的觀點與論調，從根本上說，這些觀點和論調就在于妄圖把改革開放推向“全盤西化”的歧途上。對此，有必要重申，中國特色社會主義是遵循人類社會發(fā)展普遍規(guī)律與本國具體實際相結合的偉大創(chuàng)舉。中國特色社會主義之“特”，就在于其既不同于“蘇聯(lián)模式”，也不是對西方現(xiàn)代化道路照抄照搬，而只在于其道路、理論體系、制度、文化統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐，要通過事實、通過中國人民的判斷堅定對中國特色社會主義的自信，而不是聽那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。

第三，中國特色社會主義制度的道義性、正義性問題。習近平總書記指出:“中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案。”這充分表達了我們黨對中國特色社會主義的制度自信。而制度自信的一個重要來源，是對中國特色社會主義制度在當代中國實現(xiàn)與創(chuàng)新的道義性、正義性的理解與認同。從科學社會主義發(fā)展史來看，中國特色社會主義是科學社會主義與中國具體實際和時代特征相結合的產(chǎn)物，具備科學社會主義發(fā)展的“理論邏輯”;同時，縱觀中國近代以來的歷史可以看到，在舊中國，我們的經(jīng)濟社會發(fā)展水平遠遠落后于西方國家，新中國成立以后，通過中國共產(chǎn)黨領導中國人民對社會主義的不懈探索，特別是改革開放以后探索形成的中國特色社會主義理論和制度，我國在推動社會生產(chǎn)力發(fā)展、促進經(jīng)濟騰飛、協(xié)調社會利益矛盾、保持社會和諧穩(wěn)定、提升文明水平等方面取得了巨大成就，有力證明了中國特色社會主義制度符合中國社會發(fā)展的“歷史邏輯”，保障了當代中國的發(fā)展進步。

盡管如此，某些人仍然熱衷于用西方國家的制度來衡量我國的制度，認為我們的制度不符合西方的標準，通過割裂歷史而把當代中國與西方資本主義國家的差距單純歸結到制度上，特別是用“一黨專政”“獨裁統(tǒng)治”等話語攻擊我國的政黨制度，企圖給我們堅定制度自信制造思想混亂。

事實上，中國特色社會主義的成功離不開包括政黨制度在內的一系列制度安排。不同于西方的政黨制度，我們黨是在長期的實踐中鍛造出來的代表最廣大人民利益的無產(chǎn)階級政黨，黨和人民的根本利益是一致的，黨的領導就是人民當家作主的政治形式和政治保障，其目的是要讓全體中國人民富裕起來，中國強盛起來。因此，以黨的領導為本質特征的社會主義民主能夠體現(xiàn)最廣大人民的意志，能夠創(chuàng)造比資本主義民主更廣泛徹底的民主，在西方的強大話語壓力之下，我們更應當堅定把鞏固和完善黨的領導作為我國社會主義民主政治建設的根本立足點。同樣，那些對于我們建設社會主義法治國家的某些質疑，以及散布黨的領導和社會主義法治對立的錯誤言詞，必須澄清。社會主義國家的法治不只是形式，維護的不僅僅是個人的利益，而是實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，并努力促進人的自由而全面發(fā)展。因此，中國共產(chǎn)黨的領導和推進社會主義法治國家建設具有內在一致性，不能以任何借口制造黨的領導和社會主義法治的對立。要樹立建設社會主義法治國家的根本理念，就是在馬克思主義的指導下，堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一。

實踐證明，中國特色社會主義制度堅持馬克思主義的指導地位、黨的領導地位和公有制的主體地位，在維護和促進社會公平正義、防止新的階級分化，努力使發(fā)展成果惠及全體人民、實現(xiàn)共同富裕等方面，都展現(xiàn)出比資本主義更大的制度優(yōu)勢。同時，對于一些還需要進一步完善的具體制度，要通過全面深化改革不斷消除體制機制弊端，使中國特色社會主義更加成熟而持久，充分顯示自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。