二、回應(yīng)有關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)議題的迫切性

現(xiàn)階段，盡管我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決勝階段，但仍然面臨諸多突出的問(wèn)題與困難，容易使某些人對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果產(chǎn)生懷疑、動(dòng)搖;同時(shí)，以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家通過(guò)各種手段對(duì)我國(guó)長(zhǎng)期進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透和價(jià)值觀輸出，肆意對(duì)馬克思主義信仰、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)以及社會(huì)主義制度進(jìn)行詆毀，企圖誘使我國(guó)走上“改旗易幟的邪路”。在國(guó)內(nèi)外各種問(wèn)題的交織下，一些人產(chǎn)生迷茫，崇拜西方的生活方式，追捧西方理論、西方話語(yǔ)，拒斥先進(jìn)理論指導(dǎo)、先進(jìn)政黨引領(lǐng)，喪失馬克思主義信仰、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念。為此，我們必須集中精力辦好自己的事情，不斷夯實(shí)黨執(zhí)政的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，以卓有成效的工作和群眾滿意的改革成果有效抵制西方對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透。同時(shí)，還需要改進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作，更好地回應(yīng)和妥善解決我國(guó)發(fā)展所面臨的各種問(wèn)題，用徹底的理論贏得群眾和掌握群眾，用科學(xué)理論實(shí)現(xiàn)馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的有效建構(gòu)。在當(dāng)代，主流意識(shí)形態(tài)最直接的表達(dá)就是中國(guó)特色社會(huì)主義，能否闡釋好、宣傳好中國(guó)特色社會(huì)主義也就成為民眾能否認(rèn)同和接納主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵，進(jìn)而成為能否牢牢掌握話語(yǔ)權(quán)的關(guān)鍵。當(dāng)前，迫切需要回答以下三個(gè)現(xiàn)實(shí)議題。

第一，馬克思主義的真理性問(wèn)題。在中國(guó)這樣一個(gè)擁有十幾億人口的大國(guó)，作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨，需要牢牢掌握和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，牢牢掌握和運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，才能深入認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不至于犯顛覆性錯(cuò)誤。

馬克思主義正是憑借其揭示出人類社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的徹底性、科學(xué)性，站在了批判和超越資本主義道德的高度，建構(gòu)了突破資產(chǎn)階級(jí)思想藩籬的歷史制高點(diǎn)，成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)性話語(yǔ)以及工人階級(jí)認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器。同時(shí)，正如恩格斯所指出的:“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”隨著歷史和實(shí)踐的發(fā)展，馬克思主義往往能以其理論的一般性與各民族實(shí)踐的具體性、特殊性相結(jié)合，不斷形成民眾廣泛認(rèn)同的理論創(chuàng)新。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義的基本理論指導(dǎo)我們結(jié)合時(shí)代特征和具體實(shí)際，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展、綜合國(guó)力日益增強(qiáng)，使中國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得了比較優(yōu)勢(shì)。這些事實(shí)都雄辯地彰顯了馬克思主義的真理性。

在這里，必須認(rèn)清兩點(diǎn):一是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo);二是堅(jiān)持解放思想、發(fā)展馬克思主義。這是因?yàn)?，不僅中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義理論邏輯與中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯相結(jié)合的產(chǎn)物，而且世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)也揭示出，馬克思主義政黨一旦否定了馬克思主義的指導(dǎo)就必然走上邪路，最終亡黨亡國(guó);同時(shí)，任何對(duì)馬克思主義的生搬硬套、簡(jiǎn)單照抄都會(huì)使其失去生機(jī)和生命力，在中國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨正是根據(jù)新的歷史條件和實(shí)踐要求不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，才使其不斷煥發(fā)出鼓舞群眾和掌握群眾的力量，始終保持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。因此，要在充分認(rèn)識(shí)二者辯證統(tǒng)一的前提下，依據(jù)時(shí)代變化和具體國(guó)情，以問(wèn)題為導(dǎo)向，加強(qiáng)理論總結(jié)和理論創(chuàng)新，深入推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義不斷煥發(fā)真理性光芒。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義的原創(chuàng)性問(wèn)題。把中國(guó)特色社會(huì)主義放到近代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民探索完成基本歷史任務(wù)的艱辛歷程中，是深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易和偉大創(chuàng)新的必要前提。

俄國(guó)十月革命的一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下成立了中國(guó)共產(chǎn)黨，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，取得了民族獨(dú)立和人民的解放，又成功地從新民主主義革命過(guò)渡到社會(huì)主義革命和建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奠定了良好的基礎(chǔ)。實(shí)踐和歷史都證明，除了中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)確立的社會(huì)主義建設(shè)方向，別無(wú)他途可邁向現(xiàn)代化。

在改革進(jìn)入深水區(qū)的今天，國(guó)內(nèi)外矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，容易出現(xiàn)由質(zhì)疑改革開(kāi)放而否定中國(guó)特色社會(huì)主義的傾向，特別是將“革命”和“現(xiàn)代化”、“特色”和“社會(huì)主義”對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)與論調(diào)，從根本上說(shuō)，這些觀點(diǎn)和論調(diào)就在于妄圖把改革開(kāi)放推向“全盤西化”的歧途上。對(duì)此，有必要重申，中國(guó)特色社會(huì)主義是遵循人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律與本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)舉。中國(guó)特色社會(huì)主義之“特”，就在于其既不同于“蘇聯(lián)模式”，也不是對(duì)西方現(xiàn)代化道路照抄照搬，而只在于其道路、理論體系、制度、文化統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，要通過(guò)事實(shí)、通過(guò)中國(guó)人民的判斷堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信，而不是聽(tīng)那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的道義性、正義性問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。”這充分表達(dá)了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的制度自信。而制度自信的一個(gè)重要來(lái)源，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度在當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)新的道義性、正義性的理解與認(rèn)同。從科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，具備科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的“理論邏輯”;同時(shí)，縱觀中國(guó)近代以來(lái)的歷史可以看到，在舊中國(guó)，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國(guó)家，新中國(guó)成立以后，通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民對(duì)社會(huì)主義的不懈探索，特別是改革開(kāi)放以后探索形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論和制度，我國(guó)在推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)騰飛、協(xié)調(diào)社會(huì)利益矛盾、保持社會(huì)和諧穩(wěn)定、提升文明水平等方面取得了巨大成就，有力證明了中國(guó)特色社會(huì)主義制度符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的“歷史邏輯”，保障了當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步。

盡管如此，某些人仍然熱衷于用西方國(guó)家的制度來(lái)衡量我國(guó)的制度，認(rèn)為我們的制度不符合西方的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)割裂歷史而把當(dāng)代中國(guó)與西方資本主義國(guó)家的差距單純歸結(jié)到制度上，特別是用“一黨專政”“獨(dú)裁統(tǒng)治”等話語(yǔ)攻擊我國(guó)的政黨制度，企圖給我們堅(jiān)定制度自信制造思想混亂。

事實(shí)上，中國(guó)特色社會(huì)主義的成功離不開(kāi)包括政黨制度在內(nèi)的一系列制度安排。不同于西方的政黨制度，我們黨是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中鍛造出來(lái)的代表最廣大人民利益的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，黨和人民的根本利益是一致的，黨的領(lǐng)導(dǎo)就是人民當(dāng)家作主的政治形式和政治保障，其目的是要讓全體中國(guó)人民富裕起來(lái)，中國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)。因此，以黨的領(lǐng)導(dǎo)為本質(zhì)特征的社會(huì)主義民主能夠體現(xiàn)最廣大人民的意志，能夠創(chuàng)造比資本主義民主更廣泛徹底的民主，在西方的強(qiáng)大話語(yǔ)壓力之下，我們更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定把鞏固和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)作為我國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的根本立足點(diǎn)。同樣，那些對(duì)于我們建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的某些質(zhì)疑，以及散布黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義法治對(duì)立的錯(cuò)誤言詞，必須澄清。社會(huì)主義國(guó)家的法治不只是形式，維護(hù)的不僅僅是個(gè)人的利益，而是實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，并努力促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)具有內(nèi)在一致性，不能以任何借口制造黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義法治的對(duì)立。要樹(shù)立建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的根本理念，就是在馬克思主義的指導(dǎo)下，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。

實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位、黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和公有制的主體地位，在維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義、防止新的階級(jí)分化，努力使發(fā)展成果惠及全體人民、實(shí)現(xiàn)共同富裕等方面，都展現(xiàn)出比資本主義更大的制度優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，對(duì)于一些還需要進(jìn)一步完善的具體制度，要通過(guò)全面深化改革不斷消除體制機(jī)制弊端，使中國(guó)特色社會(huì)主義更加成熟而持久，充分顯示自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。