近年來(lái)，在信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展，手機(jī)媒體、微博、微信等新媒體形式不斷出現(xiàn)，新舊媒體交匯融合、共同發(fā)展的新形勢(shì)下，爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的態(tài)勢(shì)更加隱蔽而復(fù)雜，使我們牢牢把握馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)面臨諸多挑戰(zhàn)。為此，有必要從當(dāng)前的主要挑戰(zhàn)及其成因出發(fā)，多措并舉地實(shí)現(xiàn)馬克思主義指導(dǎo)下的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)在新形勢(shì)下的塑造與重建。

一、闡明制度發(fā)展與意識(shí)形態(tài)變革互動(dòng)式、漸進(jìn)式演進(jìn)的必要性

馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出:“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”在這里，馬克思強(qiáng)調(diào)了作為制度上層建筑的政治、法律和作為觀念上層建筑的意識(shí)形態(tài)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相互適應(yīng)的必然性。中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放近40年，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，人們的價(jià)值觀念、社會(huì)認(rèn)同、理想信念等思想領(lǐng)域也發(fā)生了紛繁復(fù)雜的變化。

對(duì)于作為社會(huì)上層建筑范疇的意識(shí)形態(tài)與制度，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物諾斯認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)能夠大大降低制度安排的費(fèi)用，可以有效克服不負(fù)責(zé)任的“搭便車(chē)”行為，使得已經(jīng)作出的新制度變遷決策能夠在集體的積極參與和支持下得到有效實(shí)施。此后，諾斯等人還將意識(shí)形態(tài)和制度視作“共同的心智模型”，強(qiáng)調(diào)二者協(xié)調(diào)一致、共同演進(jìn)。的確，現(xiàn)實(shí)中的“任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)如果缺乏意識(shí)形態(tài)，就失去了存在的意義與依據(jù);社會(huì)形態(tài)如果缺乏制度，不僅意識(shí)形態(tài)不能發(fā)揮作用，就是社會(huì)形態(tài)的繼續(xù)存在也得不到保障”。制度與意識(shí)形態(tài)構(gòu)成了一對(duì)相互依存、相互影響的關(guān)系。制度規(guī)制了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面，成為意識(shí)形態(tài)的具體展現(xiàn)和表征;而意識(shí)形態(tài)則構(gòu)成制度的觀念基礎(chǔ)和精神支撐，當(dāng)某項(xiàng)社會(huì)制度運(yùn)行時(shí)，強(qiáng)有力的意識(shí)形態(tài)是保持社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)行的必備要素。

順應(yīng)時(shí)代潮流，中國(guó)的改革與制度發(fā)展是大勢(shì)所趨，意識(shí)形態(tài)變革也就不可避免。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“我們說(shuō)堅(jiān)定制度自信，不是要故步自封，而是要不斷革除體制機(jī)制弊端，讓我們的制度成熟而持久。”同時(shí)，制度革新與發(fā)展不是自發(fā)的純客觀過(guò)程，而是有其背后復(fù)雜的思想觀念動(dòng)因，意識(shí)形態(tài)的變化往往構(gòu)成制度變遷的先導(dǎo)和前提。在這一對(duì)關(guān)系的演進(jìn)過(guò)程中，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)受到三個(gè)方面的主要影響:第一，如果制度革新與發(fā)展是劇烈而迅猛的，則必然引起意識(shí)形態(tài)的迅速分化，進(jìn)而影響主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的有效掌控;第二，如果意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)顛覆式、斷裂式的變革態(tài)勢(shì)，就會(huì)動(dòng)搖制度運(yùn)行的基礎(chǔ)，話語(yǔ)權(quán)的掌控更是無(wú)從談起;第三，如果意識(shí)形態(tài)不符合社會(huì)客觀規(guī)律，而一定程度的制度變革又是大勢(shì)所趨，在這種情況下，如果不能及時(shí)對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行調(diào)整，就勢(shì)必對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的掌控造成威脅。

因此，在中國(guó)的改革實(shí)踐中，對(duì)于一些質(zhì)疑改革的“雜音”“噪音”，一方面，我們應(yīng)闡釋清楚改革開(kāi)放的重要意義，強(qiáng)調(diào)“改革開(kāi)放中的矛盾只能用改革開(kāi)放的辦法來(lái)解決”;另一方面，面對(duì)復(fù)雜的輿論形式中所存在的經(jīng)過(guò)各種話語(yǔ)和理論精心“包裝”的“西化”改革論、激進(jìn)改革論等錯(cuò)誤思潮的進(jìn)攻和滲透之時(shí)，我們闡釋好中國(guó)特色社會(huì)主義的制度發(fā)展與意識(shí)形態(tài)變革共同演進(jìn)的必要性，是理性回應(yīng)的一個(gè)必然的舉措。

其一，在堅(jiān)持社會(huì)主義根本制度、基本制度的前提下，深化具體制度的漸進(jìn)式改革。蘇聯(lián)解體東歐劇變，留下的一個(gè)慘痛教訓(xùn)就是照抄照搬西方的政治制度和發(fā)展模式，實(shí)行資本主義轉(zhuǎn)向的激進(jìn)改革。與此不同的是，在我國(guó)改革開(kāi)放之初，鄧小平就曾指出:“黨和國(guó)家現(xiàn)行的一些具體制度中，還存在不少的弊端，妨礙甚至嚴(yán)重妨礙社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮。如不認(rèn)真改革，就很難適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要。”在這里，鄧小平強(qiáng)調(diào)的是在堅(jiān)持社會(huì)主義根本制度、基本制度的前提下，對(duì)于存在弊端的具體制度進(jìn)行改革。今天，全面深化改革總目標(biāo)的提出，即完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，也是在堅(jiān)持根本制度、基本制度的基礎(chǔ)上改革束縛經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的具體制度和體制機(jī)制，是“不斷推動(dòng)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，而不是對(duì)社會(huì)主義制度改弦易張”。因此，絕不能用“西化”作為改革的方向，也絕不能用西方話語(yǔ)框定和裁剪我們的改革，而是必須在清醒地認(rèn)識(shí)“不變”與“變”的大前提下，改革不適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑要求的具體制度和體制機(jī)制，穩(wěn)妥推動(dòng)體制的變革。

其二，主流意識(shí)形態(tài)變革以保持中國(guó)特色社會(huì)主義制度穩(wěn)定為前提。在當(dāng)代中國(guó)，主流意識(shí)形態(tài)必然伴隨社會(huì)歷史發(fā)展與時(shí)代任務(wù)的轉(zhuǎn)變而不斷實(shí)現(xiàn)變革和更新，而“正如改革是為了增強(qiáng)社會(huì)主義的活力一樣，當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)變革的本質(zhì)是，如何在新的歷史條件下充分發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的效能，即有效掌控社會(huì)意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)”。因此，要避免像蘇聯(lián)那樣因意識(shí)形態(tài)“斷裂式”轉(zhuǎn)向和全盤(pán)西化而導(dǎo)致喪失話語(yǔ)權(quán)的狀況，意識(shí)形態(tài)的變革就需要面向未來(lái)、不忘初心，“體現(xiàn)‘一以貫之’的脈象”，把馬克思主義指導(dǎo)和中國(guó)自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作為意識(shí)形態(tài)變革的基礎(chǔ)，把鞏固國(guó)家根本制度和基本制度的穩(wěn)定作為前提。以習(xí)近平總書(shū)記為代表的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義者，在堅(jiān)定馬克思主義信仰、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念的前提下，不斷創(chuàng)新和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，成為有原則地更新和發(fā)展意識(shí)形態(tài)的典范。例如，在改革成為時(shí)代主題的歷史條件下，習(xí)近平總書(shū)記注重將“改革”話語(yǔ)與“革命”話語(yǔ)進(jìn)行有機(jī)整合，并憑借“革命”話語(yǔ)支撐“改革”話語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)“我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”，強(qiáng)調(diào)“改革開(kāi)放是黨在新的歷史條件下領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的新的偉大革命”等，其中的“偉大斗爭(zhēng)”“偉大革命”等話語(yǔ)，都體現(xiàn)了他注重保持意識(shí)形態(tài)“一脈相承”性、堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)變革的社會(huì)主義方向和性質(zhì)的理論自覺(jué)。

其三，以意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新引領(lǐng)社會(huì)的制度創(chuàng)新。意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)制度的精神支撐，包含一系列被社會(huì)成員認(rèn)同的基本價(jià)值;而制度作為意識(shí)形態(tài)的載體和基礎(chǔ)，其有效性在很大程度上取決于意識(shí)形態(tài)反作用于制度的精神引領(lǐng)和價(jià)值認(rèn)同。也就是說(shuō)，只有制度符合人民的根本利益和基本價(jià)值認(rèn)同，才能有效建立起來(lái)。因此，創(chuàng)新和發(fā)展意識(shí)形態(tài)，為建構(gòu)更合理的社會(huì)制度提供良好的輿論環(huán)境和思想保證，是在基本制度完善和具體制度創(chuàng)新和意識(shí)形態(tài)變革中牢牢掌握話語(yǔ)權(quán)的重要舉措。例如，黨的十八屆三中全會(huì)明確把“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”作為全面深化改革的總目標(biāo)，盡管從“管理”向“治理”的制度變革是建立在改革實(shí)踐和群眾擁護(hù)的基礎(chǔ)上，但也離不開(kāi)以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次強(qiáng)調(diào)的推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化“是要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、為人民幸福安康、為社會(huì)和諧穩(wěn)定、為國(guó)家長(zhǎng)治久安提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系”等論斷所起到的輿論引領(lǐng)作用。