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王貴元:漢字與歷史文化(10)

摘要:漢字是世界上最古老而且一直使用至今的唯一文字,專家通過漢字的字義系統(tǒng)和漢字的字形構(gòu)造,介紹了漢字與漢語、漢文化的緊密聯(lián)系,并結(jié)合律法斷案、喪葬習(xí)俗、婚姻習(xí)俗、住宅設(shè)計、坐姿禮儀等歷史文化故事,生動地描述了古人的造字構(gòu)想和設(shè)計。

“葬”字的由來:反映最古老的喪葬習(xí)俗

《周易》記載:“古之葬者,厚衣之以新,葬之中野,不封不樹,喪期無數(shù)。”這是記載的中國最早的喪葬習(xí)俗。“古之葬者,厚衣之以新”,“厚衣之以新”就是用厚厚的柴草把尸體裹起來。“葬之中野”,“中野”就是野中,就是用柴草把尸體裹起來扔到野外。“不封不樹”,“封”就是后代的土堆,“不封”就是沒有墳堆,“不樹”是什么呢?不栽樹,因為后代墳地是一定要栽樹的,栽樹是一種標(biāo)志,就是在沒有墳堆的時候,栽棵樹作為一個標(biāo)志。那么在最古的時候是既不封土堆,也不栽樹的。“喪期無數(shù)”是指沒有喪葬期,后代有喪期,比如父母去世,就有三年的服喪期,最短也要三個月,最古的時候沒有。這就是《周易》里記載的最早喪俗,實際上就是說一個人死了以后,用柴草一裹,扔到野外就完了,這個習(xí)俗就反映在“葬”字上。

“葬”字由三部分組成:第一部分是“茻”,第二部分是“死”,第三部分是“一”。“茻”是草叢,它是處在字形的上下,“死”在這里表示尸體,“一”表示把尸體送到野外的木板,就是抬尸體的器具。為什么“死”不是死亡的意思,而是尸體的意思?其實“死”字最早的時候就是尸體的意思,死亡的意思在古代是“亡”字來表示。

《呂氏春秋·離謂》:“鄭之富人有溺者,人得其死者,富人請贖之。”鄭國有一戶富人,富人溺水死亡了,別人把他的尸體拿到以后藏起來了,這個死者的家屬就請求用錢把這個尸體買回來。這里“死”就是尸體的意思。

《左傳·哀公十六年》:“白公奔山而縊,其徒微之。生拘白乞而問白公之死焉。對曰:‘余知死所,而長者使余勿言。’”白公這個人跑到山里邊上吊自殺了,他的門人就把他的尸體“微之”(藏起來),然后生拘白乞(白公的兒子),把白公的兒子抓起來,然后問他白公的尸體哪里去了。實際上就是別人要迫害白公,白公聽說以后,覺得反正也躲不了,為了免予受辱,就躲到山里自殺了。這些人為什么把他的兒子抓起來要他的尸體呢?因為他不知道(白公)是不是真的死了,拿到尸體才能確認(rèn)他是真死了。“余知死所,而長者使余勿言”,就是說我知道尸體在哪個地方,但是長者不讓我說。那么這個“死”也尸體的意思。

所以“葬”字正好反映的是最原始的習(xí)俗:把尸體用草裹起來,用一塊門板扔到野外。

漢字“吊”的由來:喪葬習(xí)俗發(fā)展第二步的反映

“吊”字是由兩個構(gòu)件組成:一個是“人”,人的側(cè)面,甲骨文和金文是一根繩子,前邊有一個箭頭,這是古代的一種打鳥獸的武器。一根繩子前邊綁上一個箭頭,然后一甩就甩出去了,是用來驅(qū)趕野獸、打鳥獸的工具。后來演變成弓箭,小篆的時候已經(jīng)是一個人和一張弓來組成了。這是人類喪葬習(xí)俗發(fā)展到第二步的反映,就是人帶著弓箭到尸體旁邊來驅(qū)趕野獸,這顯然是靈魂觀念產(chǎn)生之后的一個習(xí)俗。

因為靈魂觀念產(chǎn)生之后,一方面,家屬覺得尸體是靈魂的住所,不忍心尸體受到傷害,另一方面,他們認(rèn)為如果尸體受到傷害,死者的靈魂會遷怒活著的人。因此形成了第二個習(xí)俗:人帶著弓箭到尸體旁邊驅(qū)趕野獸,這就是我們后代的吊唁。比方說親戚朋友死了以后,我們要到他家、到尸體旁邊進(jìn)行吊唁,這就是這個習(xí)俗的形成。另外,這也是后來服喪期的形成。前邊我說了,最少三個月,最多三年,過去不管做多大的官,就算做到宰相,你父母去世以后,也要回家去服喪,服完喪再回來做官。

古人的服喪是什么呢?是在墳?zāi)沟呐赃叴钜粋€茅草屋,就在這個茅草屋里邊吃住,這就是服喪期。為什么會形成這個習(xí)俗?為什么人死了以后大家都要去吊唁一番?為什么人死了以后,還要守到那個墳?zāi)古匀齻€月、三年?實際上就是要驅(qū)趕野獸。所以,很多的習(xí)俗、禮節(jié),到后來都形成了一個規(guī)矩,大家都這樣做,不知道它的作用是什么。但實際上這些禮節(jié)的形成都是有實際意義的,雖然演變到后來沒有實際意義了,但是這個形式還一直沿用下來了。

《說文·文部》:“吊,問終也。從人、弓。古之葬者,厚衣之以薪,故人持弓會毆禽也。”因為只是柴草裹起來,而且也不埋到地下,所以就會招來野獸嘶咬,人就會站到尸體旁邊去驅(qū)趕野獸。

責(zé)任編輯:葉其英校對:總編室最后修改:
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