記者：構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，為社會(huì)進(jìn)步和人類文明作出屬于我們自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)，是擺在我們面前的一個(gè)重要任務(wù)。那么，當(dāng)前構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主要內(nèi)容、著力點(diǎn)和著重點(diǎn)是什么？

侯才：就構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的總體任務(wù)而言，是要構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系三位一體的系統(tǒng)。習(xí)近平總書記在講話中指出，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該涵蓋歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事、黨建等各領(lǐng)域，囊括傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科、冷門學(xué)科等諸多學(xué)科，不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個(gè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。

學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)乃至一般科學(xué)的基本結(jié)構(gòu)，三者彼此相對(duì)獨(dú)立，又互相聯(lián)系。在一定意義上，學(xué)科體系是平臺(tái)，學(xué)術(shù)體系是內(nèi)容乃至內(nèi)核，話語體系是綜合表現(xiàn)形式和表達(dá)方式。其中，學(xué)術(shù)體系顯然具有特殊的地位和至關(guān)重要的意義。學(xué)術(shù)作為根本性的知識(shí)和學(xué)問是人類專門認(rèn)識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物，是文化的結(jié)晶和精華，能夠引領(lǐng)社會(huì)和時(shí)代進(jìn)步。目前，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)的短板以及與世界哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平的差距主要體現(xiàn)在學(xué)術(shù)體系方面。

關(guān)于構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的著力點(diǎn)和著重點(diǎn)，習(xí)近平總書記特別指出：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，加強(qiáng)對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，加強(qiáng)對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)等領(lǐng)域的分析研究，加強(qiáng)對(duì)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋。”我個(gè)人理解，其基本精神是要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者重視對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的研究，大力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，推進(jìn)21世紀(jì)馬克思主義和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的發(fā)展。

記者：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志、實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)。在新形勢(shì)下，如何構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，并賦予其以鮮明的個(gè)性特征，提升其國(guó)際地位？

侯才：習(xí)近平總書記在強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)所應(yīng)具有的特點(diǎn)時(shí)，明確地提出了“體現(xiàn)繼承性、民族性”“體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性”“體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性”等三項(xiàng)基本要求。我個(gè)人以為，要落實(shí)好這些要求，切實(shí)完成好構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的任務(wù)，要特別重視解決和處理好主體性與原創(chuàng)性關(guān)系這一問題，堅(jiān)持和體現(xiàn)主體性，提升學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力和水平。

習(xí)近平總書記指出，“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性”。他還強(qiáng)調(diào)，“解決中國(guó)的問題，提出解決人類問題的中國(guó)方案，要堅(jiān)持中國(guó)人的世界觀、方法論”。如何做到這一點(diǎn)？就民族或國(guó)家主體的層面而言，需要立足中國(guó)社會(huì)的具體實(shí)際，運(yùn)用中國(guó)智慧，概括和總結(jié)中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提煉出具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的思想、理論、命題、觀點(diǎn)和方法。同時(shí)，要大力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著力做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的工作。就個(gè)體主體的層面而言，科研成果是科研個(gè)體主體的人格、素養(yǎng)和能力的外化和對(duì)象化。科研成果的質(zhì)量和水平在本質(zhì)上取決于科研個(gè)體主體自身的完善化程度。正是在此意義上，習(xí)近平總書記在講話中要求廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者樹立良好的學(xué)術(shù)道德，“真正把做人、做事和做學(xué)問統(tǒng)一起來”。

原創(chuàng)性是主體性在科研成果上的集中體現(xiàn)，也是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能夠富有自身特色、引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展以及立足于世界學(xué)術(shù)之林的關(guān)鍵性要素?！兑庖姟访鞔_要求，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，提升學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力和水平，推動(dòng)學(xué)術(shù)理論中國(guó)化。理論的原創(chuàng)性歸根到底體現(xiàn)在學(xué)術(shù)的原創(chuàng)性，體現(xiàn)在學(xué)術(shù)的創(chuàng)新。學(xué)術(shù)創(chuàng)新對(duì)于構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)而言具有重要意義，而提升學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力和水平則是實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的基本的主體條件。

記者：構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)極其繁重的任務(wù)，不僅要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，更需要統(tǒng)籌各方面力量協(xié)同推進(jìn)。在這一過程中，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)該如何承擔(dān)責(zé)任和更好發(fā)揮自身作用？

侯才：我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體，在加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)過程中擔(dān)負(fù)著神圣職責(zé)和光榮使命。我個(gè)人認(rèn)為，首先需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自身特質(zhì)、地位、作用特別是發(fā)展規(guī)律的深入研究，不斷增強(qiáng)自身的責(zé)任感和理論自覺。其次，需要大力提升自身的專業(yè)素質(zhì)特別是學(xué)術(shù)的原創(chuàng)能力。再次，需要堅(jiān)持和弘揚(yáng)優(yōu)良學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，在這個(gè)充滿喧囂、物欲和浮躁的時(shí)代，能夠做到淡泊名利，堅(jiān)守自己的學(xué)術(shù)理念、學(xué)術(shù)志向和學(xué)術(shù)追求。

（記者 歐陽優(yōu)）