近日，印度的《摔跤吧！爸爸》在中國掀起了一股熱潮，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)這次只有歌沒有舞不說，全片下來人物的演技和故事情節(jié)更是出彩。最為重要的是它的敘事手法成功了埋下了明暗兩條線，前者是每個觀眾都能看到的追逐夢想，后者是印度人尤其是農(nóng)村人對女性的歧視，這條線一直到大決戰(zhàn)的時候才真正被擺到面上來成為女主為之戰(zhàn)斗的目標。

該片風評力壓同期的漫威電影

或許是因為時間關系，我們在影片中只能看到如“女孩會被送給一個從未見過面的男人”以及“女孩剪短發(fā)會被歧視”之類的片段，無法從中見識到整個印度社會對女性的歧視。那就讓筆者翻開歷史的畫卷帶各位看看這個國家歷史上對女性的歧視吧。

古代印度女性地位更為低下

在古代，所謂“母系氏族”其實非常罕見，無他因為男人在體格和體力上擁有著無比的優(yōu)勢，成年后人類男女的肌肉比例大約為5：3。有了體格作為保障，無論是石器時代的狩獵還是農(nóng)業(yè)時代的耕種都有著無與倫比的優(yōu)勢。更何況女性在例假和生育期間是無法承擔重體力勞動的，直到今天這兩個問題都在給女性就業(yè)增加障礙。

男權的根源在于男人天生的力量優(yōu)勢

因此在古代女兒難嫁一直是很多文明的心頭病，尤其是中下階層的民眾更是為此苦不堪言。原理也簡單，在古代生產(chǎn)力低下，婦女由于體格和生育原因，在社會協(xié)作中發(fā)揮的作用遠不如男性，換句話說娶了個老婆等于增加自己的負擔。

這就導致古代文明不乏殺死女嬰的，就算是活到了成年父母也得給女兒一筆嫁妝讓她丈夫不至于虐待她，畢竟在丈夫看來，自己得替女方父母養(yǎng)一輩子女兒了。值得一提的是中國古代也有這種情況，詳情可參照往期文章《踩殺孫女背后殺嬰傳統(tǒng)為何至今不絕》。

而除了這些全世界都有的客觀因素外，印度人的宗教問題也讓印度女性相比其他文明的女性地位更加得低下。在印度教的教義中女人永遠是需要依附他人的存在，印度教經(jīng)典《摩奴法典》中規(guī)定了“婦女少女從父，青年時從夫，夫死從子”，除此之外“生子、養(yǎng)育孩子、操持家務，是婦女的義務”。如果說這只是把農(nóng)業(yè)文明的通病給明文化了，那么對婦女勞動權利的剝奪就是徹底摧毀了女權的基礎。

印度教認為品行端正的女孩不應該將自己暴露于外界，“一個受過教育的婦女可能產(chǎn)生多疑的性格，無法在一個聯(lián)合的龐大家庭體系中調(diào)整自己，不參加義務的農(nóng)業(yè)耕種，也可能不受丈夫的控制”。

印度教給人類無數(shù)藝術創(chuàng)作的同時，也毀了無數(shù)的印度女性

同時，整個社會對女性受教育懷有偏見，認為一個會讀寫的女孩將變成寡婦，一般地只有妓女和舞女才去學習讀寫，所以女性受教育一直很少。直到莫臥兒帝國時期，有些王室和貴族家庭為他們的婦女聘請教師，讓她們學習知識。

另外拉其普特、奈爾和納爾達爾等高級種姓家庭的女子能讀和寫。耆那教女修行者中也有些人能讀和寫，一般是讀經(jīng)文，然而，這些只不過是例外。到19世紀初，馬德拉斯和馬爾華地區(qū)每100個婦女中能讀寫的幾乎不到1人。

在這種極端的環(huán)境下，印度誕生火燒寡婦的習俗就不足為奇了。歷史上不乏英明的統(tǒng)治者試圖去組織這種陋習，例如莫臥兒王朝的阿克巴大帝就親自阻止了一個寡婦的悲劇。

但是，古代社會對基層的控制力是非常薄弱的，尤其是印度這種有著極強宗族傳統(tǒng)的國家。在整個古代，印度婦女的日子可謂昏暗無光。

阿克巴大帝與他的皇后