英國(guó)人沒能從根本上改變印度傳統(tǒng)

在英國(guó)殖民統(tǒng)治初期，東印度公司對(duì)印度原有的教育制度采取的是既不干涉也不支持的“中立政策”。但是，英國(guó)人卻非常樂于見到基督教的傳播；于是，大量的傳教士進(jìn)入印度，這些傳教士一面宣傳基督福音，一面辦學(xué)辦報(bào)，從事印度歷史文化研究。在這個(gè)過程中，西方傳教士為傳播基督教的方便，創(chuàng)辦了一些初級(jí)學(xué)校，傳授基督教義，也教一些簡(jiǎn)單的讀寫算知識(shí)。

1835年，殖民當(dāng)局確立在印度實(shí)行西方教育的方針后，傳教士辦學(xué)校成為更普遍的現(xiàn)象，教會(huì)學(xué)校成了印度學(xué)校中的重要部分。

東印度公司標(biāo)志

英國(guó)教育在印度的推廣，在培植和維護(hù)殖民統(tǒng)治社會(huì)基礎(chǔ)的同時(shí)，也傳播了先進(jìn)思想和近代歐美文化。隨著印度舊經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的解體和英國(guó)文化的沖擊，許多印度人接受了具有先進(jìn)思想的英國(guó)文化。這些接受了西方文化的知識(shí)分子，很羨慕英國(guó)中上層階級(jí)的家庭生活方式--妻子既是助手又是主人，她們對(duì)丈夫的升遷能起到促進(jìn)作用，同時(shí)她們?cè)诩依镉帜軗?dān)負(fù)起教育孩子的責(zé)任。印度知識(shí)分子看到了印度婦女和英國(guó)婦女在享有社會(huì)自由方面的差距，他們對(duì)婦女產(chǎn)生了一種新的角色期待。

19世紀(jì)初以來的一系列社會(huì)變革和城市化的發(fā)展，又為這些知識(shí)分子實(shí)現(xiàn)其理想提供了條件。這些離開大家庭在城里工作的知識(shí)分子，往往鼓勵(lì)自己的妻子出去上學(xué)接受教育，這一舉措為核心家庭中的婦女提高自身素質(zhì)，開闊眼界創(chuàng)造了條件。所以男性受教育的普及與提高間接或直接地有利于婦女地位的提高。

在被英國(guó)統(tǒng)治前這樣的場(chǎng)景幾乎不可能

隨著受教育女性不就業(yè)的人數(shù)增加和就業(yè)選擇的自由度增大。1936-1937年，在公立初等學(xué)校中任職的女教師占教師總數(shù)的43%，在中等學(xué)校中任職的女教師占46.8%。醫(yī)務(wù)界、法律界、政府機(jī)關(guān)和一些商業(yè)服務(wù)系統(tǒng)也為婦女敞開了就業(yè)之門。接受教育不再是極少數(shù)貴族婦女所有的特權(quán)，也不再是為達(dá)到取悅別人的目的而采取的一種生存手段，她們不再只是為男子的勞動(dòng)作輔助性的工作，或只是男子勞動(dòng)的寄食者。她們有了自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)收入，同男子一樣成了家庭的供養(yǎng)者。婦女在經(jīng)濟(jì)生活中的作用明顯提高。

獨(dú)立后印度女權(quán)進(jìn)一步發(fā)展但積習(xí)任深

獨(dú)立以后，印度政府主要從三個(gè)方面著手改變女性地位：第一，盡可能地為女性創(chuàng)造一個(gè)良好的外部發(fā)展環(huán)境。通過各種政策和項(xiàng)目，為女性獲得外界基本的服務(wù)提供便利和平等的機(jī)會(huì)，讓女性充分認(rèn)識(shí)和發(fā)揮自身潛力。如在憲法中規(guī)定女性處于與男性平等的地位，廢除一切歧視女性的條款?！稇椃ā返?4條規(guī)定政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)領(lǐng)域男性和女性擁有同等的權(quán)利和機(jī)會(huì)。第15條規(guī)定禁止任何形式的性別歧視，包括性別、宗教、種族、種姓等。第39條規(guī)定男女擁有平等的就業(yè)機(jī)會(huì)和同等的報(bào)酬。第42條規(guī)定為女性提供公正和人道的工作條件等。第二，為了幫助女性在經(jīng)濟(jì)上獲得獨(dú)立，國(guó)家確保在培訓(xùn)、就業(yè)和收入方面給予女性與男性同等的機(jī)會(huì)，同時(shí)幫助女性建立橫向和縱向聯(lián)系，使其有更多的機(jī)會(huì)進(jìn)行自我選擇。如政府采取實(shí)際行動(dòng)，加大了對(duì)女性開展的項(xiàng)目的支持力度，尤其是照顧特殊目標(biāo)群體的利益，包括殘障女性群體、老齡女性群體等工作得到了政府的大力支持。同時(shí)把女性的可持續(xù)發(fā)展納入國(guó)家五年計(jì)劃的發(fā)展目標(biāo)中，從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和法律三個(gè)方面開展工作，確保女性獲得相應(yīng)權(quán)利。第三，消除任何形式上的性別歧視，使女性獲得多層面的發(fā)展。

“印度劉德華”對(duì)印度傳統(tǒng)的解讀

不過，這些進(jìn)步成果往往體現(xiàn)在信息交流發(fā)達(dá)而且英國(guó)人聚集的城市中，這點(diǎn)從影片中也能看出來。《摔跤吧！爸爸》中主角所在的小村莊依舊是封閉落后的。這點(diǎn)從他們從未見過女子摔跤就能看出來，哪怕已經(jīng)是“見過世面”的男主在看到女兒的搏斗能力前也不認(rèn)為女孩能完成他的夢(mèng)想。而當(dāng)他們成功晉級(jí)成為邦級(jí)乃至國(guó)級(jí)的時(shí)候，女子摔跤手就開始多了起來。

從這方面解讀，我們不難發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)就是，主角們?cè)谕瓿蓧?mèng)想的同時(shí)也在自我突破，并且證明哪怕是鄉(xiāng)下的小村莊也一樣能夠出現(xiàn)進(jìn)步的思想。

也正是有主角父女這類人的存在，印度的婦女才能夠從過去的苦海中逐漸脫離，并逐漸看到了希望的光芒。這才是這部影片想要傳達(dá)給我們的積極信息和印度式的正能量。（來源：鳳凰歷史）