誤區(qū)之四：大力推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革將會使我國全面進(jìn)入消費(fèi)社會

習(xí)近平總書記為了說明當(dāng)前我國老百姓需求升級的新情況，曾經(jīng)說過：“我國一些有大量購買力支撐的消費(fèi)需求在國內(nèi)得不到有效供給，消費(fèi)者將大把鈔票花費(fèi)在出境購物、‘海淘’購物上，購買的商品已從珠寶首飾、名包名表、名牌服飾、化妝品等奢侈品向電飯煲、馬桶蓋、奶粉、奶瓶等普通日用品延伸。”有些人不顧具體語境對這段論述作了片面理解，認(rèn)為通過供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，消費(fèi)者將成為真正的“上帝”，想要什么企業(yè)將生產(chǎn)什么，從而使我國全面進(jìn)入消費(fèi)社會。

應(yīng)該看到，西方資本主義社會在資本邏輯的統(tǒng)治下，消費(fèi)主義業(yè)已成為西方世界的主流意識形態(tài)。為了資本的增值，商家不斷挖掘消費(fèi)者的潛在需要，甚至煞費(fèi)苦心創(chuàng)造需要，而消費(fèi)者在消費(fèi)中感受自己的存在感，社會成為單向度的社會，人成為單向度的人，這方面的教訓(xùn)需要我們汲取。但是，人的需要按照馬克思的觀點(diǎn)，可以分為“奢侈的需要”和“必要的需要”，“奢侈的需要”即“虛假的需要”，而“必要的需要”即“真實的需要”。

何謂真實的需要、何謂虛假的需要？弗洛姆認(rèn)為：“人的真正的需要是指那些對于實現(xiàn)人的本質(zhì)來說是必不可少的需要。”馬爾庫塞作了更為形象的描述，他認(rèn)為在外界引誘下而產(chǎn)生的需要是虛假的需要，這些需要與實現(xiàn)人的本質(zhì)毫無關(guān)系，反之即為真實的需要、合理的需要。弗洛姆和馬爾庫塞的思考值得我們借鑒，這就是人的真正的需要與實現(xiàn)人的生命本質(zhì)密切相關(guān)。唯物史觀認(rèn)為，人的生命本質(zhì)是人在一定社會關(guān)系下的自由有意識的活動，是實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。因此，凡是對于實現(xiàn)人的生命本質(zhì)密不可分的需要都是人的真正需要；反之，則是虛假的需要。在現(xiàn)實生活中，那些與人的本能欲望相連接的過度需要顯然是一種虛假需要，這些需要與實現(xiàn)人的生命本質(zhì)風(fēng)馬牛不相及。

作為實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)的中國，大力推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，從根本上來說是為了實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，因此通過供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是為了不斷滿足人們的真實需要、合理需要，而不是一味迎合有些人的虛假需要，這樣才能真正提升廣大人民群眾的生命本質(zhì)，這也是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。

推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是是以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展全局提出的重大戰(zhàn)略思想，是我們實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的重要戰(zhàn)略措施。為了推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，我們必須排除干擾，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重要論述，破除各種認(rèn)識誤區(qū)，這樣才能準(zhǔn)確把握供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的要義。