今年是我國(guó)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的深化之年。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重要論述，對(duì)于我們不斷推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。然而，有些人對(duì)于供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革在認(rèn)識(shí)上存在種種誤區(qū)和疑慮，對(duì)此必須予以澄清。

誤區(qū)之一：供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是照抄照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)供給學(xué)派的理論，并不新鮮

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)供給學(xué)派興起于上世紀(jì)70年代，當(dāng)時(shí)西方國(guó)家普遍陷入經(jīng)濟(jì)“滯脹”局面，供給學(xué)派強(qiáng)調(diào)通過(guò)增加供給創(chuàng)造需求，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。正在我國(guó)推進(jìn)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，雖然也強(qiáng)調(diào)從生產(chǎn)、供給入手調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，但兩者的背景存在明顯差異。當(dāng)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度雖然有所放緩，但是并沒(méi)有出現(xiàn)“滯脹”，在世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷的情況下近兩年我國(guó)GDP仍然保持了6.5%左右的增速，所以，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革并不是西方供給學(xué)派理論的翻版。正如習(xí)近平總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專(zhuān)題研討班上的講話中指出的那樣：“我們講的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的供給學(xué)派不是一回事，不能把供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革看成是西方供給學(xué)派的翻版，更要防止有些人用他們的解釋來(lái)宣揚(yáng)‘新自由主義’，借機(jī)制造負(fù)面輿論。”

實(shí)際上，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是以習(xí)近平同志為核心的黨中央綜合研判世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)形成的重大理論創(chuàng)新，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與當(dāng)下中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。

從人類(lèi)歷史的發(fā)展來(lái)看，現(xiàn)實(shí)的人具有多種感性需要，而單個(gè)的人能力有限，無(wú)法生產(chǎn)多種商品滿足自身的多種需要，于是有了社會(huì)分工和交換，所以馬克思早在《哲學(xué)的貧困》中就認(rèn)為，生產(chǎn)、分工、需要、交換緊緊聯(lián)系在一起。馬克思認(rèn)為，忽略人的需要導(dǎo)致蒲魯東很難正確把握使用價(jià)值和交換價(jià)值的關(guān)系。“蒲魯東先生最困難的究竟是什么呢？那就是他干脆忘記了需求，忘記了任何東西只有在對(duì)它有需求的條件下，才說(shuō)得上多或少。他撇開(kāi)需求不談，就是把交換價(jià)值和稀少、把使用價(jià)值和眾多混為一談。”這里的“需求”實(shí)際上就是指人的需要在經(jīng)濟(jì)生活中的具體表現(xiàn)。針對(duì)蒲魯東認(rèn)為“毫無(wú)用處但極端稀少的東西價(jià)格就不可估量”，即所謂“物以稀為貴”，馬克思認(rèn)為：“假定某種產(chǎn)品不僅極為稀少，甚至是獨(dú)一無(wú)二的，可是如果對(duì)它沒(méi)有需求，這個(gè)獨(dú)一無(wú)二的產(chǎn)品也是太多，也是多余的。相反地，假定某種產(chǎn)品有千百萬(wàn)個(gè)，可是如果它還不能滿足需求，也就是說(shuō)對(duì)這種產(chǎn)品的需求非常大，那末這種產(chǎn)品仍然是稀少的。”

馬克思的這些論述提示我們，生產(chǎn)、分工、需要、交換在社會(huì)再生產(chǎn)的過(guò)程中構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，彼此互相制約，不可分割。任何商品的“多”和“少”、價(jià)格的“高”和“低”都是一個(gè)相對(duì)概念，它們都相對(duì)于人的需求而言，一旦離開(kāi) 需求，這些概念都是抽象的。因此，馬克思認(rèn)為在社會(huì)再生產(chǎn)的過(guò)程中，供給和需求制約著生產(chǎn)和消費(fèi)，而需求又制約著供給。所以，當(dāng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段，消費(fèi)制約著生產(chǎn)，需求引領(lǐng)供給，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。

在我國(guó)改革開(kāi)放近40年后的今天，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)向形態(tài)更高級(jí)、分工更優(yōu)化階段演進(jìn)的過(guò)程中，“需要”在社會(huì)再生產(chǎn)中的重要地位將不斷提升，因此，適時(shí)、主動(dòng)推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革決不是照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，而是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果。