文化自信，是習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)具有豐厚內(nèi)涵的重要話語。他指出，堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在新的時(shí)代條件下，我們需要在深入理解文化傳統(tǒng)特性的基礎(chǔ)上，繼承和創(chuàng)新各種優(yōu)秀文化資源，不斷增強(qiáng)文化自信，從而使我們的文化成為中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，為世界和平發(fā)展和人類文明不斷進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。

辯證理解變與不變的文化傳統(tǒng)

一般來說，文化傳統(tǒng)是由世代相傳的文化構(gòu)成的。而世代相傳的文化并不是一成不變的，它經(jīng)過不同時(shí)代的發(fā)展演變以及外來文化的影響，會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的文化變體。每個(gè)時(shí)代都存在一種或多種文化變體。這種綿延不絕的文化變體鏈就構(gòu)成了某個(gè)民族文化傳統(tǒng)本身。正是對(duì)文化傳統(tǒng)的不斷改造和創(chuàng)新，才賦予文化自身不斷生長(zhǎng)的特性。因此，文化傳統(tǒng)并不是一堆可供賞玩的僵死的文化遺存，也不是一經(jīng)生成就不再變化的文化統(tǒng)一體。它在一定時(shí)期內(nèi)可能表現(xiàn)為已經(jīng)成形的、固定的存在;但從長(zhǎng)時(shí)段來看，文化傳統(tǒng)是既成文化和未成文化的統(tǒng)一，是一個(gè)需要不斷生長(zhǎng)和發(fā)展的生命體。

中國(guó)文化傳統(tǒng)同樣是在歷史的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展變化的，它是中國(guó)文化本體與不同時(shí)空的其他文化相互作用的結(jié)果。這種相互作用促使中國(guó)文化傳統(tǒng)在內(nèi)涵和形態(tài)等方面不斷變化。比如，中國(guó)近代發(fā)生的西學(xué)東漸過程就是中國(guó)文化和外來文化相互作用的過程。這一過程使中國(guó)文化發(fā)生了巨大的改變。正是在這一歷史過程的影響下，馬克思主義傳入中國(guó)并迅速傳播開來，最終成為在中國(guó)占主導(dǎo)地位的指導(dǎo)思想。習(xí)近平總書記指出，“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”這表明我們的文化傳統(tǒng)歷史悠久、資源豐富，為當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)奠定了雄厚的文化基礎(chǔ)。今天，我們的社會(huì)主義文化建設(shè)是以馬克思主義為指導(dǎo)進(jìn)行的文化創(chuàng)造，是開放的、包容的、不斷前進(jìn)和發(fā)展的。它繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的精髓，吸收了世界上其他文化的精華，是一種具有強(qiáng)勁生命力并且體現(xiàn)人類文明發(fā)展進(jìn)步方向的文化。對(duì)文化傳統(tǒng)的回顧啟示我們，要在變和不變的辯證思維中推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展。

始終堅(jiān)持積極開放的文化觀念

自信是對(duì)自身力量的確信，確信自己一定能實(shí)現(xiàn)追求的目標(biāo)。自信導(dǎo)致積極的行動(dòng)，這是辨別自信與否的一個(gè)重要特征。所謂文化自信，就是一種文化的主體確信自己的文化能夠成功地應(yīng)對(duì)和解決所遇到的時(shí)代難題和現(xiàn)實(shí)困境。文化自信使文化主體在與外來文化的接觸中，在面對(duì)新的時(shí)代環(huán)境時(shí)始終堅(jiān)持積極開放的姿態(tài)和文化發(fā)展的獨(dú)立自主性。文化自信不同于文化自卑和文化自大，它們往往會(huì)產(chǎn)生兩種互相關(guān)聯(lián)的文化傾向，即文化封閉主義和文化殖民主義。

文化封閉主義產(chǎn)生于兩種文化心理。一是當(dāng)一種文化過于弱小，無力與強(qiáng)勢(shì)文化抗衡時(shí)，就會(huì)在文化主體中產(chǎn)生一種封閉保守的心態(tài);二是當(dāng)一種文化足夠強(qiáng)大時(shí)，往往過分相信自身的至臻至美，進(jìn)而導(dǎo)致一種封閉意識(shí)，喪失進(jìn)取心。文化人類學(xué)認(rèn)為，一種文化如果歷史十分悠久、發(fā)育相對(duì)成熟，往往會(huì)成為一種沉重的包袱，使該文化的發(fā)展趨于停滯。這種封閉主義會(huì)消解一種文化的創(chuàng)生能力。文化殖民主義往往因文化自大而產(chǎn)生。文化自大就是把自我的文化看作所有文化發(fā)展的頂端和高峰，其他文化形態(tài)都是低端的，并且認(rèn)為處于發(fā)展頂端的文化對(duì)低端文化具有支配和取代的作用。其根據(jù)就在于它認(rèn)為自身比低端文化形態(tài)具備更多的能量資源，且不受特定時(shí)空環(huán)境的局限，而其他文化必須向其臣服。這正是歷史上“西方文化中心論”以及西方推行殖民主義所依據(jù)的深層文化觀念。

歷史上我們吃過文化封閉主義的虧，也遭受過文化殖民主義的欺凌。中國(guó)在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中創(chuàng)造了燦爛的古代文化，其中既有獨(dú)特的文化精華，也有封建性的糟粕。在近代之前的大部分時(shí)期，中國(guó)文化總體上居于世界前列，因而使國(guó)人容易滋生“天朝上國(guó)”、“九天閶闔開宮殿，萬國(guó)衣冠拜冕旒”的文化自大心態(tài)。西方殖民主義的堅(jiān)船利炮打開我們封閉的國(guó)門后，面對(duì)三千年未有之大變局，一些人不能全面地看待文化發(fā)展問題，又發(fā)出了一切都不如西方的哀鳴，甚至主張“全盤西化論”，徹底割斷中國(guó)文化的根脈。這種文化自卑心理同樣不可取。在今天中華民族沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而迅跑的關(guān)鍵歷史時(shí)期，對(duì)文化封閉主義和文化殖民主義都要堅(jiān)決反對(duì)。我們要牢牢抓住中國(guó)文化發(fā)展的時(shí)代契機(jī)，通過對(duì)傳統(tǒng)文化的去粗存精、去偽存真，不斷提升我們的文化軟實(shí)力，使我們的文化心態(tài)更加健康，充滿自信地屹立于世界東方。