中央近期印發(fā)的《關(guān)于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》，對(duì)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話(huà)精神、促進(jìn)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的一系列重要問(wèn)題作了系統(tǒng)闡述，標(biāo)志著我們黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重要地位和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深刻?！兑庖?jiàn)》特別強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。對(duì)于這一要求，應(yīng)予以深刻認(rèn)識(shí)和把握，并在實(shí)際工作中認(rèn)真貫徹落實(shí)。

一、發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步具有十分重要的作用。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平。在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，必須高度重視發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展，要有正確的方向和路徑，這就需要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，充分發(fā)揮其根本指導(dǎo)作用。

談到馬克思主義，常常會(huì)遇到各種不同的理解，包括一些誤解和曲解。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，馬克思主義是在人類(lèi)長(zhǎng)期實(shí)踐和認(rèn)識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的重大科學(xué)成果，它絕不是那種僅僅從主觀(guān)愿望出發(fā)而隨意構(gòu)建的觀(guān)念體系，而是建立在各領(lǐng)域科學(xué)研究基礎(chǔ)上的科學(xué)的思想體系。要認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的指導(dǎo)作用，首先必須認(rèn)識(shí)它的這種科學(xué)性質(zhì)。

馬克思和恩格斯批判地吸收了以往哲學(xué)史特別是德國(guó)古典哲學(xué)的積極成果，在新的歷史條件下創(chuàng)立了被他們自己稱(chēng)為“新唯物主義”的哲學(xué)。這種新的哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的根本變革，使哲學(xué)第一次具有了真正科學(xué)的性質(zhì)。正是在這樣一種科學(xué)世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)下，馬克思和恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了深入研究和批判，特別是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的層面上揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律；繼而以此為基礎(chǔ)，深刻闡明了社會(huì)主義取代資本主義的客觀(guān)必然性，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。不僅如此，馬克思和恩格斯還將科學(xué)世界觀(guān)和方法論應(yīng)用于社會(huì)各領(lǐng)域重大問(wèn)題的研究，提出了自己的觀(guān)點(diǎn)和主張?？梢哉f(shuō)，馬克思主義的產(chǎn)生，為整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了一條新的道路；正是有了馬克思主義的指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究才得以提升到一個(gè)新的水平。

不僅如此，馬克思主義作為人類(lèi)思想史上的重大成果，還同時(shí)具有多方面的重要品格。馬克思主義堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類(lèi)解放為己任，反映了人類(lèi)對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬；馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)“解釋世界”，而且致力于積極“改變世界”。這些重要品格，使馬克思主義對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)作用從各個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展指明了方向。

應(yīng)該肯定，在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中，馬克思主義的指導(dǎo)作用獲得了廣泛認(rèn)同，并得到了有效發(fā)揮。我們努力將馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法貫穿到各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的研究中去，推動(dòng)建立以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系，取得了多方面的成績(jī)。但同時(shí)也要看到，實(shí)際工作中還存在一些需要注意的問(wèn)題，包括某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和傾向，如習(xí)近平總書(shū)記批評(píng)指出的，有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。對(duì)于這些問(wèn)題，必須給予充分的關(guān)注，并采取有效措施認(rèn)真加以解決。