深化人文合作的學(xué)術(shù)理論研究，為文明交流互鑒提供中國方案

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，要推進(jìn)文明交流互鑒，重視人文合作，加強(qiáng)“一帶一路”建設(shè)的學(xué)術(shù)研究、理論支撐、話語體系建設(shè)。這一重要論述表明，深入推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，需要我們?cè)鰪?qiáng)文化自信，弘揚(yáng)中華價(jià)值觀，吸收借鑒其他文明的價(jià)值觀念，深化人文合作的學(xué)術(shù)理論研究，為文明交流互鑒提供中國方案。

天下一家。中國既有獨(dú)特的天下觀，又有獨(dú)特的家國一體觀，認(rèn)為天下之本在國，國之本在家，家之本在身，所以中國自古就有修身、齊家、治國、平天下的思想?？陀^地看，“家”重親情、重包容、重責(zé)任、重秩序、重整體。天下一家理念，是通向信任、安全、和平的大道。習(xí)近平同志指出：“中國人歷來主張‘世界大同，天下一家’。中國人民不僅希望自己過得好，也希望各國人民過得好。”當(dāng)今世界，天下就是全球，天下是天下人的天下，地球是全人類的地球。強(qiáng)調(diào)天下一家，是推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)和文明交流互鑒的認(rèn)識(shí)前提與思想基礎(chǔ)。

和而不同。習(xí)近平同志指出：“幾千年來，和平融入了中華民族的血脈中，刻進(jìn)了中國人民的基因里。”“要倡導(dǎo)和而不同，允許各國尋找最適合本國國情的應(yīng)對(duì)之策。”中華文明倡導(dǎo)“和合”，但同時(shí)尊重差異和不同，主張將“和”建立在“不同”的基礎(chǔ)上，正所謂“和實(shí)生物，同則不繼”。歷史上，中國不迷信武力，對(duì)外持“懷柔”政策，極少出現(xiàn)掠奪土地、財(cái)富、人口的征伐。漢朝派張騫去西域聯(lián)通、唐朝派玄奘去印度“取經(jīng)”、明朝派鄭和出使西洋，都是為了求同存異、兼收并蓄，增進(jìn)中華民族同世界其他民族的人文交流。連接世界與中國的古代絲綢之路，更是一條如絲綢般光滑的和平之路、文明交流互鑒之路。新中國奉行和平共處五項(xiàng)原則，主張“與鄰為善”“和諧世界”“不搞文明沖突”“對(duì)話而不對(duì)抗，結(jié)伴而不結(jié)盟”等外交方針，弘揚(yáng)了和而不同的中華傳統(tǒng)價(jià)值理念，代表了人類文明進(jìn)步的方向。堅(jiān)持和而不同，也是推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)和文明交流互鑒的一個(gè)重要理念。

義重于利。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)：“推進(jìn)‘一帶一路’建設(shè)，堅(jiān)持正確義利觀”；“踐行正確義利觀，義利相兼，義重于利”。中華文明深明“義利之辯”，總體上強(qiáng)調(diào)義利一體、義是利之和，但又區(qū)別對(duì)待不同的行為主體。如孟子對(duì)梁惠王講“王何必言利，亦有仁義而已矣”，表明在義利關(guān)系上對(duì)治國者與對(duì)老百姓的要求不一樣：治國者宜行仁義，而不必關(guān)注為自己謀利；對(duì)一般人而言，可以“義利并舉”或“君子愛財(cái)，取之有道”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如果過度言利，崇尚消費(fèi)、享樂和拜金主義，放縱物質(zhì)欲望，就會(huì)面臨“上下交征利而國危矣”的局面。對(duì)于國與國之間關(guān)系而言，也是如此。將中華文明的義利觀注入“一帶一路”建設(shè)，在國家層面，強(qiáng)調(diào)以義為先、義利兼顧；在企業(yè)層面，強(qiáng)調(diào)以義取利、義利并舉，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，有利于貿(mào)易互通，也有利于人文交流。

平等共治。“不患寡而患不均，不患貧而患不安”是中華文明重視的傳統(tǒng)價(jià)值。“一帶一路”建設(shè)突出平等共治，為全球治理體系變革提供了試驗(yàn)田和新樣板。“一帶一路”建設(shè)強(qiáng)調(diào)“自主、自愿、自覺、自律”與“互助、互利、互諒、互讓”，以增強(qiáng)合作動(dòng)力、減少建設(shè)阻力。自主、自愿，體現(xiàn)了對(duì)沿線各國的主權(quán)和文化傳統(tǒng)的尊重，各國根據(jù)自身需要決定如何參與；自覺、自律，體現(xiàn)為盡力提供公共產(chǎn)品，為共同利益規(guī)范自身行為。“互助、互利、互諒、互讓”則突出了東方文明的平等互助智慧。這些都可以成為文明交流互鑒的基本理念。

顧全大局。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，要抓住發(fā)展這個(gè)最大公約數(shù)，不僅造福中國人民，更造福沿線各國人民。中國歡迎各方搭乘中國發(fā)展的快車、便車。中華文明重視整體利益，在處理個(gè)人與家庭、社會(huì)、國家的關(guān)系時(shí)，注重小我服從大我、以整體利益和大局為重，因而產(chǎn)生了“民齊者強(qiáng)”“人心齊，泰山移”“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”等思想。周恩來同志說，中國外事哲學(xué)主要來自于文化傳統(tǒng)，如“不要將己見強(qiáng)加于人”“決不開第一槍”“來而不往，非禮也”“退避三舍”“首先不使用核武器”“和平共處五項(xiàng)原則”等。中國儒學(xué)重視“忠恕之道”，強(qiáng)調(diào)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)推己及人、助人即是助己。在“一帶一路”建設(shè)和文明交流互鑒進(jìn)程中，各國都需要以大局為重，奉全球命運(yùn)之公，共同打造更多全球公共產(chǎn)品，幫助落后國家發(fā)展，縮小發(fā)展差距，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)共同發(fā)展、共同繁榮。

（作者為國家行政學(xué)院常務(wù)副院長）