這些看起來還表現(xiàn)在哪兒？還表現(xiàn)在作品中涉及市民階層，都沒有贊揚(yáng)之情，而是揶揄、諷刺。比如說，武松知道哥哥是冤死的，回來以后，把那賣餛鈍的、賣炊餅的，包括王婆、潘金蓮叫到一塊吃飯。武松知道這些人不會(huì)幫自己，所以“倏”地拔出一把刀來，插在桌子上，要求列為高鄰給我做個(gè)證見。這些小市民沒有一個(gè)為武松做證見的，都要逃。幸虧前后、后門都有武松的兵丁把管著，走不掉，才不得已給武松做了個(gè)證見。這些小市民有哪一個(gè)秉著正義之心去告訴武松，你哥是冤死的？沒有一個(gè)，甚至連作證都不愿意，還是武松逼著他們作證的。所以《水滸傳》是歌頌市民的嗎？是為市民寫“心”的嗎？不是，這里面市民階層沒有被歌頌，是被批判的。

但是它一點(diǎn)市民之心都沒有嗎？也不對(duì)?！端疂G傳》中寫到潘金蓮勾搭武松、“王婆貪賄說風(fēng)情”，寫到這些倚門賣俏的女人的時(shí)候，作者的筆觸花樣紛飛，寫得津津有味，這恰恰迎合了中國(guó)市民階層最起碼的欣賞口味。想當(dāng)初，說書先生說“水滸”的時(shí)候，肯定是“王婆貪賄說風(fēng)情”之類的最為人欣賞，說得最好，因?yàn)檫@些恰恰迎合了市民階層的欣賞口味。所以《水滸傳》也不是為市井戲民純粹寫“心”的。

既不是為農(nóng)民寫“心”，也不是為市井戲民寫“心”，那《水滸傳》寫的是誰(shuí)的“心”呢？《水滸傳》真正寫的是游民之心、文士之心。游民，這個(gè)“游”并不我們后來在王學(xué)泰書中所見到的“游民”，那個(gè)游民是常年在外旅游的，常年在外不歸家的?！端疂G傳》中的游民，屬于游離出社會(huì)政治權(quán)力中心的老百姓。晁天王沒錢嗎？有錢，晁家莊。李逵也有錢，宋江是押司，也有錢。所以《水滸傳》真正寫的是這一撥游離出了社會(huì)權(quán)力中心的人。他們不在權(quán)力中心，統(tǒng)治者的各種權(quán)力、政策的制定，沒他們的事。他們雖然有錢、有閑，卻參與不到社會(huì)的政治權(quán)力中去，所以他們要造反。所以，《水滸傳》應(yīng)該說寫的是“游民”——被迫遠(yuǎn)離社會(huì)權(quán)力中心的老百姓的生活的艱難和艱辛、深沉的無(wú)奈和反抗。

另外，它還表達(dá)的是千古文士之心。中國(guó)千古以來的文士，他們的“心”是什么？他們都認(rèn)為當(dāng)今皇上不會(huì)有錯(cuò)，錯(cuò)在皇上用錯(cuò)人了，皇上身邊的人不好。所以《水滸傳》借梁山英雄的起義，表達(dá)了作者替天行道，幫皇上去推行正義大道。錯(cuò)在朝中有四大奸臣：蔡京、童貫、楊戩、高俅，奸臣當(dāng)?shù)?，帶來了官逼民反。最終，這些民被招安之后，繼續(xù)幫皇帝推行天王之道，即便被處死了，也死而無(wú)悔?！端疂G傳》中真正表達(dá)的，是千古以來忠義之士所共同具有的內(nèi)在的“心”，對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治無(wú)半點(diǎn)微辭，恨只恨皇帝身邊壞人太多了。所以替圣皇天子剪除那些奸佞之徒，還世界一個(gè)朗朗乾坤——這才是《水滸傳》的內(nèi)在的敘事之心、敘事追求。

所以，《水滸傳》為誰(shuí)寫“心”？既不是為農(nóng)民寫“心”，也不是為市民寫“心”，而是為當(dāng)時(shí)的游民階層寫“心”，更重要的是為文人階層抒發(fā)內(nèi)在的追求，匡復(fù)正義、去除奸佞。因此，《水滸傳》也叫《忠義水滸傳》，這是《水滸傳》在主題上的追求。