共享發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯：中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐

通過(guò)對(duì)共享發(fā)展的歷史考證和理論溯源，我們可以看到，共享發(fā)展實(shí)際上是對(duì)社會(huì)主義條件下發(fā)展自身所逐漸呈現(xiàn)出來(lái)的客觀邏輯的領(lǐng)悟和理解，并運(yùn)用這一邏輯對(duì)如何發(fā)展的具體路徑、具體方式、具體舉措的深入思考。包括共享發(fā)展在內(nèi)的新發(fā)展理念所涵蓋的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、均衡協(xié)調(diào)、環(huán)境保護(hù)、統(tǒng)一市場(chǎng)、公平正義的豐富內(nèi)容已經(jīng)由單純重視經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹行牡陌l(fā)展，即不單考慮數(shù)量的增長(zhǎng)，也要考慮生活質(zhì)量的提高、環(huán)境的改善、人們的感受等，它既是對(duì)馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中所提出的難題的鉆研，也是通過(guò)對(duì)社會(huì)整體利益的確認(rèn)而對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的肯定。發(fā)展歸根到底是人的發(fā)展，包括共享發(fā)展在內(nèi)的新發(fā)展理念的提出，真正的目的在于實(shí)現(xiàn)全體人民對(duì)美好生活的愿望。

共享發(fā)展理念既延伸了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神中以人為本，“公”與“均”的價(jià)值取向，又吸收了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展、全面解放的公平正義觀，是歷史邏輯與理論邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。因此，共享發(fā)展在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中具有十分重要的意義，體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求和鮮明特征。從改革開(kāi)放之初鄧小平同志提出共同富裕，到黨的十八屆五中全會(huì)提出共享發(fā)展的理念，是我黨在實(shí)踐中對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論認(rèn)識(shí)上的深化。

在向全面建成小康社會(huì)邁進(jìn)的背景下，我們的共同富裕的基礎(chǔ)已經(jīng)和30多年前大為不同，是在發(fā)展中，進(jìn)一步提高生活質(zhì)量中的共同富裕，事實(shí)上是一個(gè)對(duì)改革發(fā)展成果的共享問(wèn)題，是一個(gè)社會(huì)的公平正義問(wèn)題，這就是共享發(fā)展理念提出的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。必須承認(rèn)，物質(zhì)資本的積累，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起了極其重要的作用。沒(méi)有物質(zhì)資本的積累，我們決不可能取得這樣大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不維持代代傳下來(lái)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也就談不上所謂共享。共享發(fā)展不只是分配上的公正，更不是原始意義上的絕對(duì)平等，而是在發(fā)展中創(chuàng)造共享，共享不僅是成果的共享，也是過(guò)程的共享。不是等到發(fā)展完成了才考慮成果的分配問(wèn)題，而是一開(kāi)始就在發(fā)展中植入共享的基因，使發(fā)展的過(guò)程本身成為共享的過(guò)程。共享發(fā)展的獨(dú)到之處就在于，它把社會(huì)公正的基點(diǎn)不是只放在分配上，更重要的是放在提高生產(chǎn)力發(fā)展水平上。馬克思主義的基本觀點(diǎn)是分配由生產(chǎn)決定，分配關(guān)系取決于生產(chǎn)關(guān)系，分配本身就是生產(chǎn)的產(chǎn)物，因此，在講社會(huì)公正的目標(biāo)時(shí)，就不能不講講生產(chǎn)力的發(fā)展。這正是共享發(fā)展理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)魅力之所在，是共享發(fā)展不同于一切傳統(tǒng)意義上的公平正義理論的創(chuàng)新和提升。正是在這種意義上，共享發(fā)展是全民共享，即共享發(fā)展是人人享有、各得其所，不是少數(shù)人共享、一部分人共享；共享是全面共享，即共享發(fā)展就要共享國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明各方面建設(shè)成果，全面保障人民在各方面的合法權(quán)益；共享發(fā)展是共建共享，即只有共建才能共享，共建的過(guò)程也是共享的過(guò)程；共享發(fā)展是漸進(jìn)共享，即共享發(fā)展必將有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)、從不均衡到均衡的過(guò)程，即使達(dá)到很高的水平也會(huì)有差別。要通過(guò)更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的最現(xiàn)實(shí)最緊迫的任務(wù)，就是要堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。是否真正實(shí)現(xiàn)共享，關(guān)鍵看貧困群眾能不能脫貧。習(xí)近平總書(shū)記指出，如果貧困地區(qū)長(zhǎng)期貧困，面貌長(zhǎng)期得不到改變，群眾生活長(zhǎng)期得不到明顯提高，那就沒(méi)有體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，那也不是社會(huì)主義。當(dāng)然，也談不上真正的共享發(fā)展。

無(wú)論是共同富裕，還是共享發(fā)展，集中到一點(diǎn)，都充分體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)要求。共同富裕，是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)，也是自古以來(lái)中國(guó)人民的一個(gè)基本理想。按照馬克思恩格斯的構(gòu)想，共產(chǎn)主義社會(huì)將徹底消除階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別，實(shí)行各盡所能、按需分配，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)共享、實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)需要一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們不能做超越階段的事情，但也不是說(shuō)在逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕方面就無(wú)所作為，而是要根據(jù)現(xiàn)有條件把能做的事情盡量做起來(lái)，一步步落實(shí)好以人民為中心的發(fā)展，積小勝為大勝，不斷朝著全體人民共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)。以人民為中心的發(fā)展思想，既體現(xiàn)了發(fā)展為了人民，也體現(xiàn)了人民是推動(dòng)發(fā)展的根本力量的唯物史觀。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，我們共產(chǎn)黨人任何時(shí)候都不要忘記這個(gè)歷史唯物主義最基本的道理。”只有堅(jiān)持這一基本原理，才能把握歷史前進(jìn)的基本規(guī)律；只有按歷史規(guī)律辦事，才能無(wú)往而不勝。改革開(kāi)放30多年的實(shí)踐證明，只有充分發(fā)揮蘊(yùn)藏在廣大人民群眾中的積極性和創(chuàng)造性，讓人民群眾創(chuàng)造財(cái)富的激情和智慧得到充分涌流，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展才有不竭的動(dòng)力。調(diào)動(dòng)人民的積極性，就必須給人民實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)利益，讓人民真正得到看得見(jiàn)的實(shí)惠，這也是中國(guó)發(fā)展的根本經(jīng)驗(yàn)。在農(nóng)村改革之初，我們實(shí)行家庭承包經(jīng)營(yíng)，點(diǎn)燃了農(nóng)民勞動(dòng)和創(chuàng)造熱情。我們之所以強(qiáng)調(diào)共享發(fā)展，就是要順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。通過(guò)深化改革、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益，生產(chǎn)出更多更好的物質(zhì)精神產(chǎn)品，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，調(diào)整收入分配格局，完善以稅收、社會(huì)保障、轉(zhuǎn)移支付等為主要手段的再分配調(diào)節(jié)機(jī)制，維護(hù)社會(huì)公平正義，解決好收入差距問(wèn)題，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。