解析當(dāng)代中國軍事哲學(xué)基本范疇和辯證關(guān)系

哲學(xué)范疇是哲學(xué)中概括與抽象程度較高的概念。軍事哲學(xué)所揭示的軍事活動(dòng)內(nèi)在本質(zhì)、一般規(guī)律、根本價(jià)值，需要通過一系列范疇表達(dá)出來。習(xí)主席國防和軍隊(duì)建設(shè)重要論述中貫穿的軍事辯證法思想，闡明了一系列軍事哲學(xué)基本范疇及其辯證關(guān)系，使我們的主觀認(rèn)識邏輯更加符合軍事客觀邏輯，運(yùn)用軍事規(guī)律指導(dǎo)軍隊(duì)建設(shè)和現(xiàn)代戰(zhàn)爭的自覺性極大提高。

習(xí)主席對軍事哲學(xué)基本范疇和辯證關(guān)系作出的深刻分析，既基于現(xiàn)實(shí)，也著眼未來，為我們建軍治軍提供了科學(xué)方法。比如，在戰(zhàn)爭與和平的辯證法上，強(qiáng)調(diào)能戰(zhàn)方能止戰(zhàn)，準(zhǔn)備打才可能不必打，越不能打越可能挨打，這就是戰(zhàn)爭與和平的辯證法。在戰(zhàn)略與政略的辯證法上，強(qiáng)調(diào)籌劃和指導(dǎo)戰(zhàn)爭，必須深刻認(rèn)識戰(zhàn)爭的政治屬性，堅(jiān)持軍事服從政治、戰(zhàn)略服從政略，從政治高度思考戰(zhàn)爭問題。在發(fā)展與安全的辯證法上，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是安全的基礎(chǔ)，安全是發(fā)展的條件；富國才能強(qiáng)兵，強(qiáng)兵才能衛(wèi)國；強(qiáng)國必須強(qiáng)軍，軍強(qiáng)才能國安，必須在國家總體戰(zhàn)略中兼顧發(fā)展和安全。在全面與重點(diǎn)的辯證法上，強(qiáng)調(diào)緊緊抓住黨在新形勢下的強(qiáng)軍目標(biāo)這個(gè)“牛鼻子”，深入推進(jìn)政治建軍、改革強(qiáng)軍、依法治軍、備戰(zhàn)打仗、軍民融合深度發(fā)展的強(qiáng)軍興軍布局。在固本與開新的辯證法上，親自提議到古田召開全軍政治工作會(huì)議，尋根溯源、正本清源，不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)；抓住戰(zhàn)略契機(jī)深化改革，親自領(lǐng)導(dǎo)新一輪改革邁出堅(jiān)實(shí)步伐。在養(yǎng)兵與用兵的辯證法上，強(qiáng)調(diào)過去講養(yǎng)兵千日、用兵一時(shí)，現(xiàn)在要講養(yǎng)兵千日、用兵千日；發(fā)揮軍事力量在營造態(tài)勢、預(yù)防危機(jī)、遏制戰(zhàn)爭、打贏戰(zhàn)爭方面的戰(zhàn)略功能，把備戰(zhàn)與止戰(zhàn)、威懾與實(shí)戰(zhàn)、戰(zhàn)爭行動(dòng)與和平時(shí)期軍事力量運(yùn)用作為一個(gè)整體加以運(yùn)籌，為國家和平發(fā)展?fàn)I造有利戰(zhàn)略態(tài)勢。在合作與斗爭的辯證法上，習(xí)主席領(lǐng)導(dǎo)我們把握矛盾斗爭性與同一性的關(guān)系，堅(jiān)持兩手對兩手，注重制衡，能合作的就合作，該斗爭的就斗爭。在積極進(jìn)取與堅(jiān)守底線的辯證法上，習(xí)主席領(lǐng)導(dǎo)我軍增強(qiáng)戰(zhàn)略指導(dǎo)的進(jìn)取性和主動(dòng)性，針鋒相對，剛?cè)嵯酀?jì)，同時(shí)又堅(jiān)持底線思維，不犯顛覆性錯(cuò)誤，立足最困難最復(fù)雜局面，做好應(yīng)對危局、僵局、困局的準(zhǔn)備，爭取最好結(jié)果。

理論的本質(zhì)在于認(rèn)識規(guī)律。揭示軍事運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，是軍事辯證法的核心任務(wù)。列寧說過，“規(guī)律就是關(guān)系”，是“本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系”。習(xí)主席通過解析當(dāng)代中國軍事哲學(xué)基本范疇和辯證關(guān)系，揭示了新的時(shí)代條件下軍事力量和運(yùn)用的根本規(guī)律，為我們更好地把握國防和軍隊(duì)建設(shè)規(guī)律、軍事斗爭準(zhǔn)備規(guī)律、戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律提供了哲學(xué)武器。