在我看來，今天的企業(yè)就相當(dāng)于一個大家庭。古代對家庭所要求的一些倫理原則，經(jīng)過轉(zhuǎn)化也可以應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)。《國語.晉語》中說：“同姓則同德，同德則同心，同心則同志。”如果把維護(hù)家庭的“孝”的倫理原則轉(zhuǎn)化到企業(yè)，那就是“忠”的原則，因為在企業(yè)里要講求忠誠度、敬業(yè)度等，而企業(yè)家則相當(dāng)于一個家族的族長、帶頭人，凡事都應(yīng)該率先垂范。

一個人不僅僅屬于和依賴于他的家庭，也屬于和依賴于社會、國家乃至世界?！洞髮W(xué)》所說的國家，應(yīng)該包含村落、城邑等各級社會單位，我們這個時代的各種公司、單位、街道、城鎮(zhèn)乃至省份，都是國家的組織單位。至于天下，就是我們現(xiàn)在所說的全人類、全世界。維護(hù)社會、國家乃至全人類、全世界的良好秩序和福祉，也是每個人的神圣使命。

符合社會共同價值才能更好地實現(xiàn)個人價值

如何才能維護(hù)社會、國家乃至全人類、全世界的良好秩序和福祉呢？簡單地說，就是每個人的所作所為必須符合這個社會的共同價值。按照荀子的說法，人生來就好利，就有嫉妒心理等惡的本性，如果無條件、無限度、無節(jié)制地順應(yīng)這些本性，那整個社會就亂了。所以，任何社會必須有一定的規(guī)則，否則這個社會就無法正常運(yùn)行?！抖Y記》說：“欲不可縱，樂不可極”，就是這個意思。荀子又說：“古者圣王以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義，制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導(dǎo)之也，始皆出於治、合於道者也。”（《荀子·性惡》）就是說，古代圣王制定的法律、制度、禮儀等等，也有用來制約人的好利本性的一面。運(yùn)用這些法律、制度、禮儀，有助于人的本性得以改變，社會得以治理。

而按照孟子的說法，人性中天生就有幾種善端，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。” （《公孫丑》上）四端是人之本性的自然呈現(xiàn)，是人與動物的不同之處，是社會道德的基礎(chǔ)成分?！吨杏埂分赋觯?ldquo;修道之謂教”，就是說，人生來雖然具備善端，但必須通過修身，遵守圣人制定出來的各種道德規(guī)范才能將其發(fā)揮出來，這個過程就是教化?！洞髮W(xué)》也說：“大學(xué)之道，在明明德。”“明德”就是各種道德規(guī)范，這里所強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)和顯明道德規(guī)范的重要性。

道德是在特定生產(chǎn)能力、生產(chǎn)關(guān)系和生活形態(tài)下，自然形成的不同的對錯標(biāo)準(zhǔn)，一個社會一般有社會公認(rèn)的道德規(guī)范。在當(dāng)代社會，符合當(dāng)代社會共同價值及規(guī)則的行為就可以視為道德的，或者說是善的。我們處在一個各種現(xiàn)實利益交錯的社會中，而不是理想的大同世界，我們所面對的現(xiàn)實既不依存于某個人的愿望，也不依存于某一個具體的現(xiàn)實，而是依存于整體的社會規(guī)律和客觀存在，就是說，不以一人一事為轉(zhuǎn)移。那么，作為一個個體，要在社會上生存發(fā)展，就需要順應(yīng)社會規(guī)律，以期取得最大的成功。個人價值的實現(xiàn)是基于對社會價值的尊重和社會規(guī)則的適應(yīng)，作為社會化的個體，其行為必然受到社會普遍規(guī)律的制約，只有依從社會所倡導(dǎo)的道德觀念，彰顯自己的價值典范作用，才會獲得更大的發(fā)展空間?！渡袝氛f：“皇天無親，唯德是輔。”《孟子》說：“得道多助，失道寡助”，正是這個意思。

無論何種制度和組織體系，一定要依存于系統(tǒng)運(yùn)作時所涉及的人本身所遵循的文化與理念，這是不同于我們通常所看到的硬件建設(shè)和規(guī)則建設(shè)的。這樣一種信仰、理念、氛圍和規(guī)則，是在一個系統(tǒng)得到規(guī)?；l(fā)展以后形成的，那么約束他的行為方式的原則，也是能夠讓這個系統(tǒng)更加有效率和協(xié)調(diào)運(yùn)作的非常重要的、無形的、像靈魂一樣的內(nèi)容。作為個人，必須遵守所處社會的各種道德規(guī)范和法律制度，與社會共同信仰和價值觀保持一致，才能取得社會的認(rèn)可。惟有如此，才能更有效率地工作，獲得更多的機(jī)會，更好地實現(xiàn)個人價值。

遵循社會共同價值才能更好實現(xiàn)企業(yè)自身價值

工業(yè)革命導(dǎo)致社會分工發(fā)生了重大變化，原來以家庭為核心的一家一戶或手工作坊的生產(chǎn)組織方式向以企業(yè)為核心的大規(guī)模生產(chǎn)組織方式轉(zhuǎn)變，家庭的很大部分功能被企業(yè)所替代。

企業(yè)的任務(wù)和目標(biāo)，就是滿足社會需要。美國企業(yè)家洛克菲勒說過：“如果將我一文不名地扔在沙漠中央，只要有一行駝隊經(jīng)過——我就可以重建整個王朝。”洛克菲勒的事業(yè)是從零做起的，他的美國標(biāo)準(zhǔn)石油公司壟斷了美國本土石油的絕大部分，外銷石油的90%。他的產(chǎn)品最初非常便宜，以至于解放前中國的農(nóng)民都點(diǎn)得起洋油燈。他能夠成功的秘訣是什么？我認(rèn)為最重要的一點(diǎn)，是他滿足了社會發(fā)展的需求，這也正是他的智慧所在。

洛克菲勒在自傳里說過：“一個世紀(jì)以前的美國擁有大量財富的人，往往是對國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)影響的人，他們對祖國的未來充滿信心，盡全力開發(fā)國家資源，推進(jìn)祖國發(fā)展，在其他的國家也是如此。”就是說，那些全心全意為滿足社會需求而努力的人，才真正能夠為國家做出較大貢獻(xiàn)，才會創(chuàng)造更大的價值，也會贏得更多的機(jī)會。所以說，企業(yè)必須把自己的工作和社會的需求聯(lián)結(jié)在一起。只有為社會做出最大貢獻(xiàn)的人才是最成功的人，只有公眾需要的、滿足公眾需求的商業(yè)企業(yè)才會發(fā)展壯大，而公眾不需要的商業(yè)企業(yè)則注定要失敗。

就像個體必須接受法律和道德的約束一樣，作為社會的一個組織單元，企業(yè)如果不能夠遵從社會共同價值取向的話，也是不能夠?qū)崿F(xiàn)價值最大化的。企業(yè)同樣需要符從社會整體的規(guī)則，符合社會整體的需求和利益。只有遵從社會共同價值取向，一個企業(yè)才可能獲得社會的最大認(rèn)可，才可能源源不斷地獲取社會的資源，也才可能有更好的發(fā)展和壯大，可以說，企業(yè)確立什么樣的使命和價值觀決定了它的戰(zhàn)略空間?，F(xiàn)代社會里，企業(yè)除了自己對經(jīng)濟(jì)效益的追求，也要注重其對社會的價值和貢獻(xiàn)，企業(yè)不能只從社會上賺取利潤、汲取營養(yǎng)，更要承擔(dān)相應(yīng)的市場功能與社會責(zé)任，只有達(dá)到了企業(yè)價值與社會價值的有機(jī)統(tǒng)一，它的未來才會更加開闊和光明。