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梁衡:最值得讀的書籍——經(jīng)典(3)

摘要:什么是經(jīng)典?常念為經(jīng),常說為典。經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)有三條:一是達(dá)到了空前絕后的高度;二是上升到了理性,有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義;三是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn),可重復(fù)引用,能不斷釋放能量。每個領(lǐng)域都有各自的經(jīng)典,它是人類長期文化積累的結(jié)晶,是長期篩選的文化精華,是保證文化傳承的火種,是前人的文化達(dá)到的最高一級階梯,是巨人的肩膀,是一把鑰匙、一面鏡子。

《共產(chǎn)黨宣言》里面講,說將來的社會是什么社會?“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的,將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”將來那個社會,就是大家都很自由地聯(lián)合,當(dāng)然前提是物質(zhì)極大豐富。

所以,有些經(jīng)典的原理,你理解一下,其實(shí)很通俗、很簡單。當(dāng)然,有一大部分責(zé)任是我們搞宣傳的、搞出版的工作沒做好,沒有把它很好地翻譯過來。

怎么運(yùn)用經(jīng)典?讀了那么多東西,你怎么使用它呢?根據(jù)我自己的體會,大概有五個方面的運(yùn)用:一是用其理(思想);二是用其句(原話);三是用其形(句式);四是用其意(意境);五是用其趣(比興)。

用其理(思想)

人們通常認(rèn)為,散文和政治應(yīng)該很難融合在一起,而我寫的大部分是政治散文,怎么融在一起的?就是把經(jīng)典的東西通俗化,要用文學(xué)翻譯政治。比如剛才我講了,恩格斯講什么是好的社會呢?就是三個方面,所有的人都能享受到物質(zhì)、精神、健康。還有《共產(chǎn)黨宣言》里講的,好的社會就是一個自由人聯(lián)合體。南方沙家浜那個地方有個村,叫蔣巷村,現(xiàn)在搞得非常富。全村55歲以上老人200人,按說各家都有別墅小樓,住房寬裕,三世同堂,足可養(yǎng)老。但村里又另蓋200套老人公寓。平房庭院式,花木蔥蘢,陽光明媚。分單身居和夫妻居兩種,面積不同。室內(nèi)廚、衛(wèi)、寢、廳,一應(yīng)俱全。老人如愿與子女合住,則?。徊辉讣纯砂醽砉⒆宰?。免去了許多因“代溝”所引起的習(xí)慣不合與情感磨擦。分而不裂,和而不同,親情不減。“每個人的自由都是對方自由的條件”,這是中國農(nóng)民幾千年來的理想追求。在蔣巷村的墻上貼著辛棄疾的詞:“茅檐低小,溪上青青草。醉里吳音相媚好,白發(fā)誰家翁媼。大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠;最喜小兒無賴,溪頭臥剝蓮蓬。”這是一種什么生活?這種生活,辛棄疾是用一首詞表達(dá)的,陶淵明是用一篇散文表達(dá)的,恩格斯是用“三個所有”表達(dá)的,《共產(chǎn)黨宣言》里是用自由人聯(lián)合體表達(dá)的。經(jīng)典的思想,用文學(xué)的語言把它寫出來,這就很好看,這就是把經(jīng)典活用。

用其形(句式)

我們讀了很多書,怎么活學(xué)活用它?宋朝詞人蔣捷從北方流浪到南方,看到南方的風(fēng)光很好,就很想家,于是寫了一首詞:

“一片春愁待酒澆,江上舟搖,樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋。風(fēng)又飄飄,雨又蕭蕭。

何日歸家洗客袍?銀字笙調(diào),心字香燒。流光容易把人拋,紅了櫻桃,綠了芭蕉。”

“風(fēng)又飄飄,雨又蕭蕭”,這時候人最容易產(chǎn)生鄉(xiāng)愁:什么時候才能回家呢?“銀字笙調(diào),心字香燒”,古人彈琴的時候,琴上刻的銀色的字。讀書的時候要擺一個爐香,他擺成一個心狀形的,叫“心字香燒”。最妙的是這一句:流光容易把人拋,紅了櫻桃,綠了芭蕉。他把時間的流逝,用櫻桃和芭蕉的交替來描寫出來。這就是錢學(xué)森講的五種思維里的形象思維。他不直接用邏輯思維來推,不是說“我出來一年了,我想家”,而是用形象來表達(dá)。

責(zé)任編輯:葉其英校對:潘攀最后修改:
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