守

獨(dú)立于世，顧影無(wú)儔

回溯一生

李密始終讓言辭收斂在身形之內(nèi)

公元287年，李密卒于保勝龍安，好友安東將軍胡熊與皇甫士安主持葬儀，師弟陳壽在《三國(guó)志》中為其列傳。

我來(lái)到龍安村村口，此地原有7棵千年楨楠樹，在大煉鋼鐵的年代被送進(jìn)了爐膛，現(xiàn)在尚存兩株，古意蒼勁，老枝舉翠。我問(wèn)一個(gè)村民，當(dāng)時(shí)為什么不干脆砍完呢？他悶了一下，“估計(jì)砍樹的人還是想留點(diǎn)兒德吧！”

這是一句很真實(shí)的話，也許是這孝道之鄉(xiāng)的余韻吧。

回溯李密一生，他幾乎就是無(wú)咎的，因?yàn)槊恳徊剿加醒栽谙龋瑳](méi)有矯言，他始終讓言辭收斂在身形之內(nèi)，絕不潑出一滴?！兑捉?jīng)》講的無(wú)咎，并非天生圣神，一生無(wú)過(guò)，而是“無(wú)咎者，善補(bǔ)過(guò)也。”從“李密故里”景點(diǎn)講解員激昂的聲音里，我感到了這一點(diǎn)。

李密曾言：“吾獨(dú)立于世，顧影無(wú)儔；然而不懼者，以無(wú)彼此于人故也。”這話完全可以解釋他的行為，也是校準(zhǔn)《陳情表》的價(jià)值圭臬。這話，至今有幾個(gè)人敢說(shuō)！？

還可以追問(wèn)歷史一句的在于，李密出任“太子洗馬”之后，晉孝武帝獲得了多少孝道呢？

著名歷史學(xué)家楊伯峻在《經(jīng)書淺談》當(dāng)中，專談《孝經(jīng)》的第四節(jié)“《孝經(jīng)》之受推尊”里指出：“現(xiàn)在只談東晉孝武帝這個(gè)人，他十歲死了父親，便不哭喪，還說(shuō)什么‘哀至便哭’。他在位時(shí)，權(quán)臣桓溫已死，權(quán)柄他一人掌握；其后謝安、謝石又大敗苻堅(jiān)于淝水，正是大有為之時(shí)，他自己卻飲酒好色，又專任司馬道子和王國(guó)寶一般齷齪小人，貪婪無(wú)厭，賣官鬻爵，流毒人民，結(jié)果被所寵愛(ài)的張貴人害死，甚至沒(méi)有人來(lái)追究?jī)词帧|晉因之日益衰頹，以后遂一蹶不振，還宣講什么《孝經(jīng)》（寧康三年重九日孝武帝曾親自講《孝經(jīng)》），作什么《孝經(jīng)講義》？由此可見(jiàn)，統(tǒng)治者之講《孝經(jīng)》，為《孝經(jīng)》作解說(shuō)，都不過(guò)是騙人的把戲罷了?，F(xiàn)存《十三經(jīng)注疏》中的《孝經(jīng)注》是唐玄宗作的，宋邢作疏。因?yàn)椤缎⒔?jīng)》這部書，內(nèi)容陳腐，文字淺陋，實(shí)在值不得一讀。好在只有一千八百字，翻他一遍，半小時(shí)也就夠了。”這段話夠今人和后人咀嚼，我就發(fā)現(xiàn)，歷史其實(shí)早把謎底擺在起點(diǎn)，我從迷宮出來(lái)，發(fā)現(xiàn)答案宛然：僅僅依靠李密的流自山野的涓滴之泉，又豈能清洗被權(quán)力硫酸蝕黑的靈田？！

在我看來(lái)，孝道之水，從來(lái)只是民間的渴泉。