孝

宛如石上流水，涓滴而下

李密的事跡

為什么不載郭守正的《二十四孝》？

從山頭下來，往竹林深處。麻竹外形很像慈竹，但寬大的竹葉彰顯了它的特性。

我突然想起“孝筍”、“泣筍”的傳說，講的就是三國東大司空孟宗為寡母泣生筍的故事。孟宗是三國時吳江縣人，母親生病，醫(yī)藥無效，大夫囑咐他用筍煮湯食。但冬天無筍，他便前往竹林，抱竹痛哭。忽然地裂長出嫩筍幾莖，他立即煮湯給母吃，服后竟然不藥而愈。他的孝聞傳遍四方，后來他官至司空。這樣的孝子神話宛如“雨后春筍”，其實是國人的一種身體政治觀，緣木求魚不可得，轉(zhuǎn)而臥冰求魚，魚如泉涌，成就了孝與廉的國家報答?？上У氖?，李密既不像他的老師譙周先生那么周圓無礙，可以在三朝之內(nèi)完成人格周天循環(huán)，也不如他的師弟陳壽因為不孝之舉遭到兩次清議，他要沉默得多。如果不是那篇橫空出世的《陳情表》，我估計清朝黃小坪的《百孝圖記》也不會收入他的事跡。

李密的事跡不載元代郭守正輯錄的《二十四孝》，我估計關(guān)鍵在于李密的孝行過于平凡。既沒有嘗糞憂心、恣蚊飽血、扼虎救父的激烈，也缺乏戲彩娛親中歡笑掩蓋的大慟，甚至沒有黃庭堅身著官服超九十度鞠躬的“親滌”母親溺器的錯位，李密的孝行，宛如石上流水，涓滴而下，將石頭刻出了水的姿勢。

李密（公元224-287年）字令伯，犍為郡武陽九峰龍門人。祖父李光，曾任東漢朱提太守。李密出生六個月喪父，他4歲時母親何氏被逼改嫁，由此可推測他家庭的經(jīng)濟(jì)處境已經(jīng)相當(dāng)不妙。母親改嫁后，他經(jīng)祖母劉氏撫養(yǎng)。李密幼年體弱多病，但甚好學(xué)，師事譙周先生，博覽五經(jīng)，精《春秋左傳》。先秦時期，蜀人“多斑采文章”，在以華麗辭章著稱的文學(xué)形式--漢賦先河當(dāng)中，司馬相如、揚雄雄文盤空，綺麗宛在，所謂“君子精敏、小人鬼黠”的蜀人智慧，潤物細(xì)無聲，這培養(yǎng)了李密的文學(xué)才華與能言善辯的機(jī)智。

多病之人早熟，早熟之人敏感。魯迅先生在給許壽裳的信中，將古話“婦人弱也，而為母則強”予以扭轉(zhuǎn)，彰顯“孺子弱也，而失母則強”的現(xiàn)實硬度，得出這“卻也并非完全的不幸，他也許倒成為更加勇猛，更無掛礙的男兒”的結(jié)論，以此反觀李密，甚為恰切。李密祖母劉氏得病了，他痛哭流涕，夜不解衣，膳食、湯藥、必口嘗之后進(jìn)獻(xiàn)。李密拜師蜀中大儒譙周，在我看來，李密祖上還是聲譽宛在的，不然的話，僅憑這孤兒老祖的實力，恐怕難以入其門墻。周的門徒把他比作子游和子夏。在我看來，這才是一個極富深意的比喻。

現(xiàn)在我們知道“六經(jīng)”中的大部分來自子夏的傳授。所謂“文學(xué)子游子夏”，就是經(jīng)過孔子經(jīng)學(xué)主要傳授人的流布，形成了后來的儒家和法家這兩大派別。那么，李密是否繼承發(fā)揚了老師譙周的人格與神髓？

后來，李密出任蜀漢尚書郎、大將軍主簿、太子洗馬（皇太子老師）。曾多次出使東吳，迅捷的辯才展露無遺。