當(dāng)前,我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨復(fù)雜形勢(shì)、嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和多重考驗(yàn),做好意識(shí)形態(tài)工作的一項(xiàng)重要任務(wù)就是要旗幟鮮明地大力批駁和抵制歷史虛無(wú)主義思潮,肅清這一思潮對(duì)人們的歷史觀、世界觀、人生觀和價(jià)值觀,以及對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的嚴(yán)重危害。黨史國(guó)史以馬克思主義中國(guó)化為思想基礎(chǔ)、以社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革為基本內(nèi)涵,是黨的思想理論建設(shè)的重要源泉。歷史虛無(wú)主義思潮則在歷史問(wèn)題上大做文章,特別是把新中國(guó)成立以來(lái)的歷史打扮成“一連串”錯(cuò)誤的集合,大做“翻案”文章,把已經(jīng)顛倒過(guò)來(lái)的歷史再重新顛倒過(guò)去,詆毀黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度,嚴(yán)重?cái)_亂人們的歷史認(rèn)知和思想認(rèn)識(shí)。反對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮,必須捍衛(wèi)黨史國(guó)史的主題與主線、主流與本質(zhì),以正確的輿論和理論引領(lǐng)社會(huì)思潮,增強(qiáng)全國(guó)各族人民共同思想政治基礎(chǔ),增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。
一、關(guān)鍵在于加強(qiáng)黨史國(guó)史理論研究和建設(shè)
“虛無(wú)”歷史之所以形成一種所謂“主義”和思潮,是因?yàn)槠渚哂幸惶滓晕ㄐ氖酚^為指導(dǎo)、建立在“虛無(wú)”歷史基礎(chǔ)之上的認(rèn)識(shí)論和方法論,具有掩蓋和否定歷史規(guī)律、顛倒是非曲直、擾亂人們思想和價(jià)值觀的政治圖謀,而且最為集中地表現(xiàn)在否定黨史國(guó)史的規(guī)律性和必然性,歪曲黨史國(guó)史的主題與主線、主流與本質(zhì)。因此,反對(duì)歷史虛無(wú)主義,必須把它作為一種錯(cuò)誤的理論形態(tài)和社會(huì)政治思潮給予高度重視和警惕,進(jìn)行理論的批判。
然而,當(dāng)前歷史研究特別是黨史國(guó)史研究,存在兩大嚴(yán)重偏差或缺陷,在反對(duì)歷史虛無(wú)主義上顯得能力不足,在引導(dǎo)社會(huì)輿論上影響力不強(qiáng)。一是在理論研究的來(lái)源與基礎(chǔ)上,偏重專門史、專題史研究甚或“碎片化”研究,通史性研究則嚴(yán)重薄弱。“欲知大道,必先為史”,但不通歷史,則難為其理,也就不能夠深刻揭示歷史發(fā)展的大道和大勢(shì)。
二是在理論建設(shè)上,重學(xué)科理論與方法研究,輕歷史理論研究和建設(shè)。歷史理論與史學(xué)理論是相互聯(lián)系的,但彼此在歷史認(rèn)識(shí)中的地位與作用是有差別的,歷史理論是關(guān)于歷史的本體論,是揭示歷史是什么、歷史向何處去和歷史昭示什么的規(guī)律性認(rèn)識(shí);史學(xué)理論則是立足歷史,如何對(duì)待和把握歷史的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和手段的認(rèn)識(shí)。應(yīng)該說(shuō),歷史理論是史學(xué)理論的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ),史學(xué)理論是歷史理論的認(rèn)識(shí)工具。二者相輔相成、相得益彰,但史學(xué)理論是服從和服務(wù)于歷史理論的,這是歷史研究中理論研究和建設(shè)的辯證法。因此,無(wú)論是推動(dòng)歷史研究特別是黨史國(guó)史研究,還是反對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮,都需要把歷史理論特別是黨史國(guó)史理論研究和建設(shè),放在更加突出的重要地位。
歷史理論研究是研究歷史發(fā)展的方向、道路的,是總結(jié)歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的,是探索歷史發(fā)展規(guī)律的。加強(qiáng)黨史國(guó)史理論研究和建設(shè),有利于黨史國(guó)史研究更有力地服務(wù)于黨的思想理論建設(shè)、鞏固和增強(qiáng)馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位;有利于黨史國(guó)史研究創(chuàng)新發(fā)展,更加有效地反對(duì)歷史虛無(wú)主義等各種錯(cuò)誤思潮,使歷史虛無(wú)主義在我們的黨史國(guó)史理論體系面前歸于破產(chǎn)。
當(dāng)前,加強(qiáng)歷史理論特別是黨史國(guó)史理論研究和建設(shè),要始終堅(jiān)持把馬克思主義唯物史觀與我國(guó)歷史、中華民族歷史、黨史國(guó)史的具體實(shí)際相結(jié)合,并豐富和發(fā)展唯物史觀,彰顯唯物史觀的科學(xué)性和生命力。把黨的思想理論成果與歷史研究相結(jié)合,也即把黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)和基本要求與歷史理論相結(jié)合,促進(jìn)黨史國(guó)史研究的政治性與科學(xué)性的高度統(tǒng)一。把歷史理論特別是黨史國(guó)史理論研究放在歷史研究中的優(yōu)先戰(zhàn)略地位,在馬克思主義研究和建設(shè)工程的推動(dòng)下,加強(qiáng)歷史通史性研究和宏觀敘事研究,著力于揭示黨史國(guó)史的主題與主線、主流與本質(zhì),揭示堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義制度的歷史必然性、先進(jìn)性和規(guī)律性。全面深化和拓展黨史國(guó)史研究,立足黨史國(guó)史發(fā)展中的基本問(wèn)題,不斷加強(qiáng)國(guó)史理論和學(xué)科體系建設(shè),增強(qiáng)為國(guó)家寫史、為人民立傳的理論與方法論基礎(chǔ)。運(yùn)用科學(xué)的黨史國(guó)史理論,促進(jìn)歷史教育和黨史國(guó)史教育,進(jìn)一步凝聚全國(guó)各族人民的共同思想政治基礎(chǔ),凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
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