(薛仁貴故里)

一樣的出身

自從喜劇《萬萬沒想到》播出后，王大錘的夢想經(jīng)常成為人們調(diào)侃的談資：“不用多久,我就會升職加薪,當(dāng)上總經(jīng)理,出任CEO,迎娶白富美,走上人生巔峰。想想還有點小激動呢。”其實金錢、地位、美女，不光是大部分現(xiàn)代男人夢寐以求的，古代男人也例外不了。對比下元雜劇《薛仁貴》中主人公的經(jīng)歷，便會發(fā)現(xiàn)薛仁貴確實得到了王大錘幻想得到的東西。參軍前，薛仁貴只是一介草民，后來憑借自己的本事，獲得最高統(tǒng)治者的信任，被封為天下兵馬大元帥，有了地位；后來全家又得到了皇帝的封賞，有了錢；徐茂公還把自己的女兒嫁給他，迎娶宰相之女，大家閨秀，完美實現(xiàn)了屌絲逆襲。

對于底層的蕓蕓眾生來說，他們也渴望像薛仁貴一樣，改變自己的命運，最終脫貧、功成名就。可是由于惡劣的家庭經(jīng)濟環(huán)境、卑微的出身，許多人的命運往往在出生時就已注定，整整一輩子，都累死累活，在溫飽線上掙扎，飛黃騰達對于他們來說，顯得有心無力。

貧困的家庭不僅僅是物質(zhì)上的窮，往往還有見識的狹隘、交際圈的窄小，第一代窮，二代、三代跟著窮，看不到頭的延續(xù)下去。縱使有科舉考試，縱使能立軍功，可并不是每個人都讀得起書，就算有機會讀，還要看天分，還要面對競爭，每省的錄取名額有限，未必能通過考試，范進中舉發(fā)瘋是有道理的。上戰(zhàn)場更是面臨生命危險，戰(zhàn)死沙場是很正常的，而且軍隊中的水很深，沒有關(guān)系、沒人提攜也不好升職。“朝為田舍郎，暮登天子堂”是古人想要的，可夢想很美好，現(xiàn)實很殘酷，能做到的只是少數(shù)。在階層固化的社會，底層百姓以薛仁貴為榜樣，寄托了對美好生活的向往，渴望改變命運、實現(xiàn)人生價值。

衣錦還鄉(xiāng)與大團圓

有了地位、女人還不算，薛仁貴最后還衣錦還鄉(xiāng)，與家人大團圓，這就更符合中國人的傳統(tǒng)觀念了。項羽率兵殺到咸陽后，有人勸他定都關(guān)中，可項羽不愿意，他說：“富貴不歸故鄉(xiāng),如衣錦夜行,誰知之者!”后來劉邦平定黥布，路過沛縣，回歸鄉(xiāng)里，唱《大風(fēng)歌》，所以事業(yè)有成后，榮歸鄉(xiāng)里是有傳統(tǒng)的。中國古代是個農(nóng)業(yè)社會，過著定居生活，不像游牧民族逐水草而居。許多人面朝黃土背朝天，一年到頭在同一塊土地上辛勤勞作，往往一干就是一輩子，生前從土地獲得維持生計的糧食，死后長眠于黃土之中。因此，對土地、對家鄉(xiāng)有著深深的熱愛與眷戀，不管走的多遠，都無法忘記生養(yǎng)自己的家鄉(xiāng)。

（薛仁貴射雁塔）

團圓就更好理解了，古代生活條件艱苦，好多人能混碗飯吃就不錯了，遇到疾病、天災(zāi)、戰(zhàn)亂，幾乎朝不保夕，團圓團圓，少一個人就不圓，所以要祈求家人平平安安，不發(fā)生意外。你看薛仁貴還鄉(xiāng)時，家里父母健在，試想十多年過去了，小說里的薛仁貴也三十多了，古代醫(yī)療條件欠佳，薛家的生活水平又低下，父母中有人亡故也是正常的吧，作者完全可以參考詩經(jīng)中的：“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。”以一個悲劇的結(jié)局收尾?？墒亲髡邲]有這樣，是為了符合讀者對團圓的期待。要是結(jié)局把觀眾“虐’的太深，恐怕不會有太多人愿意看了。

薛仁貴的家人:薛丁山查無此人

薛仁貴忠心護主、為國建功的形象是統(tǒng)治者喜聞樂見的，其實后世不僅僅創(chuàng)作了有關(guān)薛仁貴的文學(xué)作品，還寫了他的妻子柳氏，讓他成為富戶柳員外的女兒。在正史《新唐書》中，柳氏確實出現(xiàn)過，她見丈夫薛仁貴三十好幾了，要改葬父母，便主動勸其參軍求功名，“富貴還鄉(xiāng)，葬未晚。”由此可見，在史實中，薛仁貴參軍時父母已經(jīng)去世，他本人可能沒有參軍的打算，是在妻子的勸說下才去的。