加了這個(gè)注釋，不僅準(zhǔn)確地表達(dá)了當(dāng)時(shí)寫(xiě)作《宣言》的原意，而且還使我們明白了很多問(wèn)題。

第一，它使我們了解到，人們什么時(shí)候才認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)曾經(jīng)有一個(gè)漫長(zhǎng)的原始社會(huì)時(shí)期。在今天看來(lái)，人類社會(huì)經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)的原始社會(huì)時(shí)期是一個(gè)常識(shí)性的問(wèn)題，但在當(dāng)年馬克思恩格斯寫(xiě)作《宣言》的時(shí)候，人們還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)時(shí)的歷史學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等還沒(méi)有達(dá)到這個(gè)認(rèn)識(shí)水平。人類社會(huì)曾經(jīng)有一個(gè)漫長(zhǎng)的原始社會(huì)時(shí)期是后來(lái)的社會(huì)科學(xué)家經(jīng)過(guò)多年的研究才發(fā)現(xiàn)的。恩格斯的這個(gè)注釋大體上揭示了人們對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

第二，它使我們了解到，馬克思恩格斯是怎么得到這個(gè)知識(shí)的。從恩格斯的這個(gè)注釋中我們可以看出，他們是通過(guò)研究當(dāng)時(shí)有關(guān)的社會(huì)科學(xué)家的著作特別是摩爾根的《古代社會(huì)》一書(shū)得到這一知識(shí)的。恩格斯在1884年指出：“在論述社會(huì)的原始狀況方面，現(xiàn)在有一本像達(dá)爾文學(xué)說(shuō)對(duì)于生物學(xué)那樣具有決定意義的書(shū)，這本書(shū)當(dāng)然也是被馬克思發(fā)現(xiàn)的，這就是摩爾根的《古代社會(huì)》（1877年版）。”這一著作當(dāng)時(shí)在歐洲很少為人所知，而堅(jiān)持所謂家長(zhǎng)制理論的學(xué)者對(duì)摩爾根的發(fā)現(xiàn)又故意不提。馬克思從1880年底到1881年初研讀了摩爾根的這一著作，并寫(xiě)下了十幾萬(wàn)字（譯成漢字）的讀書(shū)筆記——《路易斯·亨·摩爾根〈古代社會(huì)〉一書(shū)摘要》。摩爾根的發(fā)現(xiàn)提供了根據(jù)具體歷史材料闡明地區(qū)共同體和國(guó)家產(chǎn)生的途徑的可能性。馬克思就曾打算聯(lián)系摩爾根的研究寫(xiě)一部關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的書(shū)。馬克思的這一計(jì)劃后來(lái)是由恩格斯實(shí)現(xiàn)的，他在寫(xiě)作《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)時(shí)充分利用了馬克思的上述讀書(shū)筆記。

第三，它使我們進(jìn)一步了解到，除了馬克思恩格斯外，還有人獨(dú)立地重新發(fā)現(xiàn)了唯物主義歷史觀，并得出了共產(chǎn)主義的結(jié)論。恩格斯說(shuō)：“摩爾根在他自己的研究領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地重新發(fā)現(xiàn)了馬克思的唯物主義歷史觀，并且最后還對(duì)現(xiàn)代社會(huì)提出了直接的共產(chǎn)主義要求。”

馬克思恩格斯對(duì)待歷史文件的這種嚴(yán)肅的、科學(xué)的態(tài)度是值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的。