因此,很多人初初接觸佛法,在聽聞個中道理后,自然發(fā)起上求下化、精進(jìn)辦道的心;但是經(jīng)過一段時間后,便因種種因緣而逐漸忘失初心。分析起來,不外乎幾種類型:有些人是因為經(jīng)歷世事滄桑,明白人生的苦、空、無常而學(xué)佛,出家后卻在檀越恭敬、一切現(xiàn)成的生活中,模糊了應(yīng)有的方向;有些人是在修行的過程中,由于身心的轉(zhuǎn)變與鍛煉遠(yuǎn)超乎想像之外,無法直下承擔(dān)而打了退堂鼓;有的則是因知見、觀念的遍差,而導(dǎo)致走錯路、走遠(yuǎn)路;而較為令人惋惜的,則是入道時不管是信心、道心、決心等各種條件都很足夠,身體狀況同參道友也好,但是,久而久之,最初那股豪情壯志,終究抵不過業(yè)力的沖擊,而逐漸消耗殆盡;另一種類型,則是因崇仰祖師大德,但卻未能值遇明師,無從接受正確、良善的指導(dǎo)與訓(xùn)練,又缺乏相互提攜的精神與成就,故在初發(fā)心時,對于個人的身心調(diào)適、福德因緣及用功方法上,尚未有足夠的認(rèn)識與理解,結(jié)果導(dǎo)致身心失調(diào),落得“出師未捷身先死”,抱憾以終。
《大智度論》里有首偈子:“菩薩發(fā)大心,魚子庵樹華;三事因時多,成果時甚少。”即是描述“精進(jìn)心易發(fā),長遠(yuǎn)心難持”的情景。初發(fā)心的菩薩,猶如剛生出來的魚卵或是庵摩羅樹剛綻放的花,是那么地多;但最后能成道證果的人,就像能夠避開重重危機(jī)而長大的魚,或是能禁得起風(fēng)吹雨打等環(huán)境考驗,結(jié)成庵摩羅果般地稀少。所以古來叢林里,便流傳著這么一句提醒修行人的話:“學(xué)佛一年,佛在心中;學(xué)佛三年,佛在眼前;學(xué)佛五年,佛在天邊;學(xué)佛十年,向佛要錢。”
已有0人發(fā)表了評論