因此，很多人初初接觸佛法，在聽聞個中道理后，自然發(fā)起上求下化、精進(jìn)辦道的心；但是經(jīng)過一段時間后，便因種種因緣而逐漸忘失初心。分析起來，不外乎幾種類型：有些人是因為經(jīng)歷世事滄桑，明白人生的苦、空、無常而學(xué)佛，出家后卻在檀越恭敬、一切現(xiàn)成的生活中，模糊了應(yīng)有的方向；有些人是在修行的過程中，由于身心的轉(zhuǎn)變與鍛煉遠(yuǎn)超乎想像之外，無法直下承擔(dān)而打了退堂鼓；有的則是因知見、觀念的遍差，而導(dǎo)致走錯路、走遠(yuǎn)路；而較為令人惋惜的，則是入道時不管是信心、道心、決心等各種條件都很足夠，身體狀況同參道友也好，但是，久而久之，最初那股豪情壯志，終究抵不過業(yè)力的沖擊，而逐漸消耗殆盡；另一種類型，則是因崇仰祖師大德，但卻未能值遇明師，無從接受正確、良善的指導(dǎo)與訓(xùn)練，又缺乏相互提攜的精神與成就，故在初發(fā)心時，對于個人的身心調(diào)適、福德因緣及用功方法上，尚未有足夠的認(rèn)識與理解，結(jié)果導(dǎo)致身心失調(diào)，落得“出師未捷身先死”，抱憾以終。

《大智度論》里有首偈子：“菩薩發(fā)大心，魚子庵樹華；三事因時多，成果時甚少。”即是描述“精進(jìn)心易發(fā)，長遠(yuǎn)心難持”的情景。初發(fā)心的菩薩，猶如剛生出來的魚卵或是庵摩羅樹剛綻放的花，是那么地多；但最后能成道證果的人，就像能夠避開重重危機(jī)而長大的魚，或是能禁得起風(fēng)吹雨打等環(huán)境考驗，結(jié)成庵摩羅果般地稀少。所以古來叢林里，便流傳著這么一句提醒修行人的話：“學(xué)佛一年，佛在心中；學(xué)佛三年，佛在眼前；學(xué)佛五年，佛在天邊；學(xué)佛十年，向佛要錢。”