因此，很多人初初接觸佛法，在聽(tīng)聞個(gè)中道理后，自然發(fā)起上求下化、精進(jìn)辦道的心；但是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，便因種種因緣而逐漸忘失初心。分析起來(lái)，不外乎幾種類(lèi)型：有些人是因?yàn)榻?jīng)歷世事滄桑，明白人生的苦、空、無(wú)常而學(xué)佛，出家后卻在檀越恭敬、一切現(xiàn)成的生活中，模糊了應(yīng)有的方向；有些人是在修行的過(guò)程中，由于身心的轉(zhuǎn)變與鍛煉遠(yuǎn)超乎想像之外，無(wú)法直下承擔(dān)而打了退堂鼓；有的則是因知見(jiàn)、觀念的遍差，而導(dǎo)致走錯(cuò)路、走遠(yuǎn)路；而較為令人惋惜的，則是入道時(shí)不管是信心、道心、決心等各種條件都很足夠，身體狀況同參道友也好，但是，久而久之，最初那股豪情壯志，終究抵不過(guò)業(yè)力的沖擊，而逐漸消耗殆盡；另一種類(lèi)型，則是因崇仰祖師大德，但卻未能值遇明師，無(wú)從接受正確、良善的指導(dǎo)與訓(xùn)練，又缺乏相互提攜的精神與成就，故在初發(fā)心時(shí)，對(duì)于個(gè)人的身心調(diào)適、福德因緣及用功方法上，尚未有足夠的認(rèn)識(shí)與理解，結(jié)果導(dǎo)致身心失調(diào)，落得“出師未捷身先死”，抱憾以終。

《大智度論》里有首偈子：“菩薩發(fā)大心，魚(yú)子庵樹(shù)華；三事因時(shí)多，成果時(shí)甚少。”即是描述“精進(jìn)心易發(fā)，長(zhǎng)遠(yuǎn)心難持”的情景。初發(fā)心的菩薩，猶如剛生出來(lái)的魚(yú)卵或是庵摩羅樹(shù)剛綻放的花，是那么地多；但最后能成道證果的人，就像能夠避開(kāi)重重危機(jī)而長(zhǎng)大的魚(yú)，或是能禁得起風(fēng)吹雨打等環(huán)境考驗(yàn)，結(jié)成庵摩羅果般地稀少。所以古來(lái)叢林里，便流傳著這么一句提醒修行人的話：“學(xué)佛一年，佛在心中；學(xué)佛三年，佛在眼前；學(xué)佛五年，佛在天邊；學(xué)佛十年，向佛要錢(qián)。”