學(xué)佛者當(dāng)學(xué)愚公,細(xì)水長(zhǎng)流真精進(jìn)(2)

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學(xué)佛者當(dāng)學(xué)愚公,細(xì)水長(zhǎng)流真精進(jìn)(2)

因此,很多人初初接觸佛法,在聽(tīng)聞個(gè)中道理后,自然發(fā)起上求下化、精進(jìn)辦道的心;但是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后,便因種種因緣而逐漸忘失初心。分析起來(lái),不外乎幾種類(lèi)型:有些人是因?yàn)榻?jīng)歷世事滄桑,明白人生的苦、空、無(wú)常而學(xué)佛,出家后卻在檀越恭敬、一切現(xiàn)成的生活中,模糊了應(yīng)有的方向;有些人是在修行的過(guò)程中,由于身心的轉(zhuǎn)變與鍛煉遠(yuǎn)超乎想像之外,無(wú)法直下承擔(dān)而打了退堂鼓;有的則是因知見(jiàn)、觀念的遍差,而導(dǎo)致走錯(cuò)路、走遠(yuǎn)路;而較為令人惋惜的,則是入道時(shí)不管是信心、道心、決心等各種條件都很足夠,身體狀況同參道友也好,但是,久而久之,最初那股豪情壯志,終究抵不過(guò)業(yè)力的沖擊,而逐漸消耗殆盡;另一種類(lèi)型,則是因崇仰祖師大德,但卻未能值遇明師,無(wú)從接受正確、良善的指導(dǎo)與訓(xùn)練,又缺乏相互提攜的精神與成就,故在初發(fā)心時(shí),對(duì)于個(gè)人的身心調(diào)適、福德因緣及用功方法上,尚未有足夠的認(rèn)識(shí)與理解,結(jié)果導(dǎo)致身心失調(diào),落得“出師未捷身先死”,抱憾以終。

《大智度論》里有首偈子:“菩薩發(fā)大心,魚(yú)子庵樹(shù)華;三事因時(shí)多,成果時(shí)甚少。”即是描述“精進(jìn)心易發(fā),長(zhǎng)遠(yuǎn)心難持”的情景。初發(fā)心的菩薩,猶如剛生出來(lái)的魚(yú)卵或是庵摩羅樹(shù)剛綻放的花,是那么地多;但最后能成道證果的人,就像能夠避開(kāi)重重危機(jī)而長(zhǎng)大的魚(yú),或是能禁得起風(fēng)吹雨打等環(huán)境考驗(yàn),結(jié)成庵摩羅果般地稀少。所以古來(lái)叢林里,便流傳著這么一句提醒修行人的話:“學(xué)佛一年,佛在心中;學(xué)佛三年,佛在眼前;學(xué)佛五年,佛在天邊;學(xué)佛十年,向佛要錢(qián)。”

責(zé)任編輯:李天翼校對(duì):總編室最后修改:
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