第三點(diǎn)，國(guó)內(nèi)國(guó)外形勢(shì)發(fā)生了巨大變化，特別是國(guó)家內(nèi)部。改革開放之后，我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，無(wú)論是在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域還是其他領(lǐng)域，我國(guó)既有端國(guó)家飯碗的人，也有端外資企業(yè)飯碗的人，還有端自己飯碗的人，自力更生。那么，有些人就說(shuō)，我吃的是自己的飯，不是你給的，你就管不著我。對(duì)于這種輿論，我們要給予高度關(guān)注。要知道，我們謀求的奮斗目標(biāo)是建設(shè)一個(gè)人民當(dāng)家作主的國(guó)家，而不僅僅是滿足于有一碗飯吃，我們不能停留在出賣勞動(dòng)力掙飯吃這樣一個(gè)低層次的問(wèn)題上。中國(guó)有千千萬(wàn)萬(wàn)的先烈拋頭顱灑熱血，建立了人民共和國(guó)，為人民當(dāng)家作主開辟了道路。今天，我們要繼承他們的遺志，把人民當(dāng)家作主的國(guó)家建設(shè)好。我們要在這么一個(gè)問(wèn)題的框架下來(lái)考慮黨群關(guān)系，審視社會(huì)中出現(xiàn)的各種各樣有悖于我們理念的問(wèn)題。端著自己的飯碗不聽管束的這種觀點(diǎn)肯定是錯(cuò)誤的，但是這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的出現(xiàn)確實(shí)有一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，因此我們才更要認(rèn)真對(duì)待。我們要做解釋工作，把道理跟大家講清楚，不管端誰(shuí)的飯碗，只要他在中國(guó)，就應(yīng)該明白，中國(guó)共同奮斗的目標(biāo)是建設(shè)一個(gè)以勞動(dòng)人民為主體的，人民當(dāng)家作主的國(guó)家。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，就得依靠中國(guó)共產(chǎn)黨。為什么？因?yàn)橹挥兄袊?guó)共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)中、在理論體系中把人民作為歷史發(fā)展的真正動(dòng)力，把人民的利益當(dāng)作黨的最高行為準(zhǔn)則，當(dāng)作制定一切政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。只有依靠這樣的黨，才能把廣大勞動(dòng)群眾的利益結(jié)合起來(lái)、集中起來(lái)，調(diào)動(dòng)全國(guó)人民的力量實(shí)現(xiàn)它。

以上三方面的因素促成我們今天再一次重申、再一次深刻認(rèn)識(shí)，在中國(guó)人民共同建設(shè)人民當(dāng)家作主的國(guó)家框架下，黨和群眾是一種什么樣的關(guān)系。

從哲學(xué)角度理解“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”

中國(guó)應(yīng)該是世界上是最先搞清楚人民在國(guó)家發(fā)展中作用的國(guó)家。中國(guó)有一本書叫《尚書》，相傳是由孔子編纂的?！渡袝分杏幸痪湓挶缓笫懒鱾飨聛?lái)，就是“民惟邦本，本固邦寧”，就是講老百姓的重要性。本固，老百姓安定了，社會(huì)也就安定了，國(guó)家就富強(qiáng)了。之后，中國(guó)政治學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，深刻認(rèn)識(shí)到朝代更替的規(guī)律和原因，提出“得民心者得天下”，“水可載舟，亦可覆舟”等說(shuō)法。這是中國(guó)對(duì)百姓作用的看法，是我們的文化智慧。

那么，西方也出現(xiàn)了另外兩種思想。一種是工業(yè)社會(huì)初期，隨著科學(xué)技術(shù)帶來(lái)了大量創(chuàng)新，形成了一種社會(huì)思想，認(rèn)為這些發(fā)明創(chuàng)造都是理性的結(jié)果，是思想的結(jié)果，所有的發(fā)明創(chuàng)造都跟思考相連，跟個(gè)人的智慧相連。馬克思批判地指出，這一思想把“迅速前進(jìn)的文明完全被歸功于頭腦，歸功于腦髓的發(fā)展和活動(dòng)”。就是說(shuō)，這一社會(huì)思想把發(fā)明創(chuàng)造都?xì)w結(jié)為理性思考、聰明智慧，這從源頭上就搞錯(cuò)了。文明的來(lái)源不是這些，而是實(shí)踐，是生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。馬克思把創(chuàng)造文明、推動(dòng)文明進(jìn)步的動(dòng)力從普遍認(rèn)為的理性還原為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)實(shí)踐，說(shuō)明了人民在生產(chǎn)實(shí)踐當(dāng)中，在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)當(dāng)中的決定性作用，揭示出人民在現(xiàn)實(shí)生活中所起的主體作用。

另一種思潮，就是認(rèn)為社會(huì)之所以能進(jìn)步，主要靠的是精英，老百姓就是群盲，勞動(dòng)者就是群盲，是精神的敵人。馬克思針對(duì)這些看法提出，人民群眾在歷史中起決定的作用，是歷史發(fā)展的動(dòng)力。這就形成了一套完整的歷史唯物主義觀點(diǎn)，是馬克思第一次用科學(xué)社會(huì)主義、歷史唯物主義的觀點(diǎn)解釋了人民的歷史作用，創(chuàng)造了一個(gè)新的具有革命內(nèi)涵的人民觀。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，我們接受、相信歷史唯物主義對(duì)世界的解釋，對(duì)文明進(jìn)步的解釋，對(duì)世界動(dòng)力源泉的解釋。因此，共產(chǎn)黨跟其他政黨相比，是唯一一個(gè)把人民作為歷史動(dòng)力，把人民的生產(chǎn)實(shí)踐作為一切社會(huì)進(jìn)步源泉的政黨，所以建設(shè)人民當(dāng)家作主的國(guó)家，我們要依靠中國(guó)共產(chǎn)黨，要依靠篤信馬克思主義、篤信歷史唯物主義的政黨。在不相信歷史唯物主義理論的政黨眼中，人民一錢不值，只有所謂的社會(huì)精英才被推崇，被認(rèn)為是能把控世界、創(chuàng)造歷史的力量。共產(chǎn)黨除了在認(rèn)知上有一個(gè)完全與眾不同的人民觀之外，還在自己的綱領(lǐng)上把馬克思主義人民觀，把人民利益擺在了核心位置上。中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中，堅(jiān)定不移地按照這種思想路線，制定自己的政治路線，并指導(dǎo)革命實(shí)踐。