優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要實現(xiàn)大眾化

文化自信不是僅僅對知識分子、文化人說的，更是對全體人民說的。只有全體人民尤其是年輕一代能夠普遍樹立文化自信，能正確認識傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化，文化自信才能真正成為更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。

習(xí)近平總書記非常重視傳統(tǒng)文化的教育和大眾化問題。他說過：“對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，通過學(xué)校教育、歷史研究，影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導(dǎo)我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。”

我們的各級學(xué)校可以根據(jù)實際情況講授中國傳統(tǒng)文化的有關(guān)課程。這種課程可以是中國傳統(tǒng)文化概論，闡述中華民族文化的精神，也可以分門別類如中國哲學(xué)、中國藝術(shù)、中國詩歌、中國音樂之類的專業(yè)化課程。但無論是哪種中國傳統(tǒng)文化的講授，都應(yīng)該注意使歷史文化轉(zhuǎn)化為一種當(dāng)代中國人能理解和接受的文化，培育聽眾的民族文化情感。文化情感是世俗的，它表現(xiàn)在人們的一言一行、日常生活之中。

如何使經(jīng)典文化世俗化、大眾化，把其中蘊藏的智慧轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代中國人生活的文化環(huán)境的構(gòu)成因素，是個值得研究也必須解決的問題。我們應(yīng)該重視經(jīng)典文本的學(xué)術(shù)研究，但更應(yīng)該重視中國傳統(tǒng)文化的世俗形態(tài)。日常生活中的文化觀念的作用力量非常強大。我們絕大多數(shù)人的文化觀念并非來自經(jīng)典閱讀、來自書本，而是來自文化的世俗形態(tài)，來自文化環(huán)境的熏陶和世代相沿的傳統(tǒng)觀念。僅以吃為例，西方人愛吃牛肉、牛排，吃豬肉也可以，但決不吃狗肉，吃狗在他們看來簡直是野蠻人；可東方某些國家的人們對狗肉情有獨鐘；有的民族不吃牛肉，視牛為神物，而有的民族不吃豬肉，視豬為天下最臟的東西；什么能吃什么不能吃，這是一種飲食的文化觀念。泰勒說過：“文化可以使一個人因為某種食物被文化打上不潔的烙印而餓死，盡管該食物的營養(yǎng)對一個人是有效的。文化可以使一個人為了掃除污點而剖腹或槍殺自己。文化的力量大于生死。” 

信奉武士道文化的日本軍人在侵略戰(zhàn)爭中寧愿剖腹也不投降；而美國人由于生命至上的觀念并不以投降為叛國，認為保住生命是最重要的。中國推崇和文化，中國人是愛好和平的，但是在保衛(wèi)國家抗擊侵略的戰(zhàn)爭中，我們同樣提倡犧牲精神，提倡“殺身成仁，舍生取義”。中國古代婦女遭強暴多自殺，以示貞節(jié)；在資本主義文化社會，婦女可以坦言自己被強暴，并訴諸法律。在中國古代，未過門而未婚夫死亡可以守節(jié)，稱為節(jié)婦；而在西方則認為這是反人道主義。中國封建社會的婦女并非從小都讀過《女兒經(jīng)》，也并非每個中國人都讀過《孝經(jīng)》，但貞潔觀念、孝的觀念就是中國文化的傳統(tǒng)觀念。傳統(tǒng)觀念是已經(jīng)深入生活、扎根于普通群眾內(nèi)心并處于一種潛意識中的觀念。它的力量往往勝過書本的力量。

中國傳統(tǒng)儒家經(jīng)典是理論文化形態(tài)，可它的力量在于通過種種方式世俗化，或者通過學(xué)校教育、科舉制度、鄉(xiāng)規(guī)民約、族規(guī)家訓(xùn)等方式深深地影響人們實際生活。在歷史上的中國，這種觀念與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和生活方式是一致的。中國人講人倫、講孝道，不孝是受到社會指責(zé)的；講究家庭責(zé)任，為父母爭光；講究親情，兄友弟恭，長兄、長姐有照顧弟妹的道德義務(wù)，特別是父母早亡更是如此，長兄如父，長嫂如母。中國人講究人情，對朋友講信義；一個人做人，不講人情，不講信義，是為人所不齒的；但社會上講人情、走后門的現(xiàn)象嚴(yán)重，流行“人情大于王法”之類的觀念。這都是以倫理為主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)文化長期世俗化的結(jié)果。傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)規(guī)民約、不成文的交往規(guī)則比任何經(jīng)典的話更具權(quán)威性。這種世俗化的結(jié)果，有精華也有糟粕，良莠不齊，因此，排除糟粕，把中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精華通過世俗化、大眾化，成為中國人民的日常文化和道德觀念是一項極重要的工作。

我們不能輕視日常文化，不能輕視日常生活中的文化觀念和道德行為。從一個國家到另一個國家，所謂異國風(fēng)情，就是不同的生活方式、不同的民居和建筑風(fēng)格、不同的節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣。一般旅游者不可能接觸到一個地方或民族的經(jīng)典文化，卻很容易感受到其世俗文化。世俗文化是一個民族的符號。中國人的春節(jié)拜年、端午吃粽子、中秋吃月餅，都是中國人的民族象征。一個民族的傳統(tǒng)節(jié)日，往往像民族服裝一樣是民族的標(biāo)志。如果沒有世俗文化，我們到任何一個國家和民族除了種族特征外，其他都無法識別，無非都是馬路、高樓大廈、汽車、手機和空調(diào)。只到圖書館看它的傳世之作，是不可能真正了解這個民族的。它的經(jīng)典只能代表它遙遠的過去的積累，而不代表它的現(xiàn)在。在當(dāng)下，文化主要存在于人們的日常生活之中。 

一個民族的文化的整體素養(yǎng)，表現(xiàn)在它的社會風(fēng)氣之中，表現(xiàn)在它的人民的一言一行之中。文化自信應(yīng)該包括日常生活繼承傳統(tǒng)中的有教育意義、有民族凝聚力的傳統(tǒng)的良風(fēng)良俗和作為民族標(biāo)識文化符號的節(jié)日。尤其是要把優(yōu)秀文化轉(zhuǎn)化為社會文明、轉(zhuǎn)化為個人的文明行為。一個只知道圣誕節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)，而不知道中國傳統(tǒng)節(jié)日的人，在文化觀念上肯定有欠缺。一個飽讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典而個人行為極不文明的人，并不是一個真正有文化素養(yǎng)的人。

結(jié)語

要培育人民的文化自信，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚革命文化和社會主義先進文化，并在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展中繼承中國傳統(tǒng)文化；我們應(yīng)該用中國文化來教育我們的人民和青年，提高他們的人文素質(zhì)，使全體人民成為有文化有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。文化的最大力量是化人。如果我們的文化只停留在經(jīng)典文獻上，只為少數(shù)專家和學(xué)者所理解，或藏在圖書館而遠離我們?nèi)w人民的日常生活，就不能發(fā)揮文化的作用。文化自信就會變成一句沒有實際措施的口號。

讓我們的全國人民尤其是青年一代成為有文化教養(yǎng)的人，成為現(xiàn)代的文明人。這樣，文化自信不僅有經(jīng)典文本的依據(jù)，而且有最廣泛的群眾基礎(chǔ)。這樣植根于人民中的自信，永遠葆其美妙之青春，永遠不會枯竭、不會斷流。

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（作者簡介：中國人民大學(xué)哲學(xué)系一級教授）