黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對中國文化做了許多重要論述。我認(rèn)為其中兩點非常重要：一個是關(guān)于文化自信問題，習(xí)近平總書記指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”；另一個是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展問題。這兩個問題是相互聯(lián)系的。如果沒有文化自信，不能正確認(rèn)識自己的文化特別是傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和生命力，就不可能有信心進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。反之，如果不進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，固守傳統(tǒng)，止步不前，就會喪失對中國文化的自信。

文化自信與“西方中心論”

在西方資本主義興起后，“西方中心論”一直處于主導(dǎo)地位，文化領(lǐng)域中的“西方中心論”表現(xiàn)為“西方文化優(yōu)越論”。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國清政府喪權(quán)辱國、割地賠款，一些人在失去民族自信力的同時，也喪失了文化自信心。一種博大精深的文化傳統(tǒng)被視為“醬缸文化”。近代中國人絕大多數(shù)是文盲，很容易形成人心如散沙、國民性被扭曲的局面。而種種社會不良現(xiàn)象是由于落后的生產(chǎn)方式和腐朽的政治制度造成的，不能歸罪于中國的文化。如果把解放以前的種種社會問題都算在中國傳統(tǒng)文化的賬上，肯定會喪失文化自信。我們是歷史唯物主義者，而不是“文化決定論”者。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命勝利以后，中華民族獲得解放。這不僅大大激發(fā)了人民的民族自豪感，也大大增強了文化自信和文化自覺。中國不僅有源遠流長、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還有中國共產(chǎn)黨和人民在偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義時期建設(shè)的先進文化。我們完全有理由自信，而且應(yīng)該懂得文化自信不單純是文化問題，還關(guān)系到國家前途和民族復(fù)興。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上談到：“一個拋棄了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且可能上演一場歷史悲劇。”

雖然當(dāng)代世界經(jīng)濟全球化面臨重重困難，如遇到發(fā)達國家貿(mào)易保護主義的阻力，但是由于世界經(jīng)濟交往聯(lián)系的強化，經(jīng)濟全球化的趨勢難以遏制。馬克思早就預(yù)言過：“資產(chǎn)階級歷史時期負(fù)有為新世界創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)的使命：一方面要造成以全人類互相依賴為基礎(chǔ)的普遍交往，以及進行這種交往的工具；另一方面要發(fā)展人的生產(chǎn)力，把物質(zhì)生產(chǎn)變?yōu)閷ψ匀涣Φ目茖W(xué)統(tǒng)治。資產(chǎn)階級的工業(yè)和商業(yè)正在為新世界創(chuàng)造這些條件，正像地質(zhì)變革創(chuàng)造了地球表層一樣。”

發(fā)展中國家的不斷興起尤其是中國的和平發(fā)展，已經(jīng)極大地打擊了西方發(fā)達國家的優(yōu)越感。世界經(jīng)濟全球化、政治多極化和民族文化多元化的潮流是不可阻止的，西方并沒有放棄“西方中心論”的觀點，并沒有改變“西方文化優(yōu)越論”的觀點。在世界文化交流中，西方國家的強勢文化占優(yōu)勢，借助它們的經(jīng)濟實力、科技力量推行它們的價值觀和承載西方政治價值觀的文化滲透。我們可以看到，在對外文化交流方面，美國往往奉行文化霸權(quán)主義?，F(xiàn)有美國的文化政策之所以被一些學(xué)者批評為“新帝國主義”，就是因為它們貶低其他民族的文化，以種種手段推行西方的價值觀念和人權(quán)觀念。在我看來，曾經(jīng)風(fēng)靡全球的“文明沖突論”就是一種代表西方世界的文明理論，是一種以文明沖突為依托的政治理論。

“物之不齊，物之情也。”文化也一樣。各國文明或文化的多元性是文化的本質(zhì)，它們之間有差異，但也可以相互平等交流和借鑒。如果沒有西方某些大國別有用心的干預(yù)和支持，單純的民族文化差異并不會成為戰(zhàn)爭的原因。經(jīng)濟和政治利益沖突是導(dǎo)致矛盾加劇的原因。經(jīng)濟矛盾和政治矛盾是根本的，而文化差異只能算是誘因或催化劑。只要看看目前中東的亂局，看看大國在中東的博弈，就能懂得問題的實質(zhì)。“文明沖突論”是一種掩蓋西方干涉理論的理論，并不是孤立出現(xiàn)的理論問題。書中把矛頭主要指向伊斯蘭國家和中國，說“伊斯蘭國家和中國擁有與西方極為不同的偉大文化傳統(tǒng)，并自認(rèn)為其傳統(tǒng)遠較西方優(yōu)越。在與西方的關(guān)系中，隨著其權(quán)利和自我伸張性的增強，它們與西方在價值觀念和利益方面的沖突會日益增多和加劇”。作者還斷言，“一個在文化、政治和經(jīng)濟上與美國緊密聯(lián)系在一起的松散的歐洲聯(lián)盟，不會對美國的安全構(gòu)成威脅，但一個統(tǒng)一的、強大的和自我伸張的中國可能構(gòu)成這種威脅。……如果中國的經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，可能是 21世紀(jì)初美國政策制定者面臨的唯一嚴(yán)峻的安全問題” 。在當(dāng)代美國文化觀念中，“普世價值論”“文明沖突論”“歷史終結(jié)論”說到底就是“西方中心論”和“西方文化優(yōu)越論”。

我們承認(rèn)世界文明的多樣性，這是自從地球上有人類以來的事實。隨著世界歷史的發(fā)展，各個不同地區(qū)的民族的人民創(chuàng)造出更加絢麗多彩的文明形態(tài)。這是世界歷史的進步。沒有文化的多樣性，世界將顯得貧乏與停滯。我們對自己的文化有著高度自信，尊重我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會主義先進文化，但我們的文化自信決不是排外主義、不是民粹主義。我們尊重世界文化的多樣性。我們的“文化自信”與“文化他信”是統(tǒng)一的。自古以來，我們就重視其他民族的文化成就，善于吸收其他民族的文化成果，以豐富自己民族的文化。在當(dāng)代，文化的正常交流，有利于世界文化的豐富和發(fā)展。我們反對文化霸權(quán)主義和文化殖民主義，反對“西方文化中心論”，也反對我們中的某些人至今仍然存在的文化自卑情結(jié)。